Политология. Оврах Г.П. - 107 стр.

ния целей официальной идеологии, а также формирования соответствующих экономических и соци-
альных структур, культуры и менталитета.
         Тоталитаризм как тип политической системы возник в XX веке. Что касается самого слова и
тоталитарных идей, то они возникли гораздо раньше. Термин "тоталитаризм" происходит от поздне-
латинских слов "totalitas" - полнота, цельность - и "totalis" - весь, целый, полный. В этимологическом
неполитическом значении этот термин давно использовался многими учеными. В политический лек-
сикон его впервые ввел Б. Муссолини для характеристики своего движения. В конце 20-х годов анг-
лийская "Таймс" писала о тоталитаризме как негативном политическом явлении, характеризующем
не только фашизм в Италии, но и политический строй в СССР. В 30-годы понятие тоталитаризма ши-
роко использовал немецкий философ и политолог К. Шмидт.
         Теория тоталитаризма складывалась в 40-50-е годы и получила развитие в последующие деся-
тилетия. Первые классические исследования по проблемам тоталитаризма - работы Ф. Хайека "Доро-
га к рабству", X. Арендт "Истоки тоталитаризма", К. Фридриха (и З. Бжезинского "Тоталитарная дик-
татура и автократия"). В современной политической науке теория тоталитаризма занимает одно из
видных мест и широко используется при классификации политических систем. Она имеет значитель-
ную эвристическую ценность, позволяет глубже понять различные типы обществ и политических
систем, уяснить фундаментальные различия открытого и закрытого типа обществ.
         Хотя тоталитаризм стал политической реальностью только в XX веке, его идейные истоки
уходят в глубокую древность. Тоталитарные взгляды и, прежде всего, идеи о необходимости полного
подчинения части целому, индивида - государству, а также всеобщей управляемости обществом су-
ществуют уже более двух тысячелетий. Еще в V веке до н. э. Гераклит Эфесский писал, что, обладая
мудростью, совершенным знанием, "можно управлять решительно всеми вещами". BVII – IV в.в. до
н. э. в Китае теоретики легизма (Цзы Чань, Шэнь Бу-хай, Шан Ян) обосновали необходимость созда-
ния сильного централизованного государства, регулирующего с помощью многочисленных и жест-
ких законов все области общественной и частной жизни населения. Они считали, что государство
должно обладать монополией в ряде отраслей производства и торговли и осуществлять постоянный
контроль за поведением и настроением подданных, опираясь на суровые наказания.
         Детальное обоснование тоталитарного государства можно найти в произведениях Платона
(427-347 гг. до н. э.), особенно в его диалоге "Законы". Совершенному государству Платона присущи
такие черты как: безусловное подчинение индивида и сословия государству, государственная собст-
венность на землю, дома; обобществление жен и детей; насаждение единомыслия и коллективизма;
государственное регламентирование не только общественной, но и личной жизни граждан; единая,
обязательная для всех граждан, религия; жесткое ограничение общения с иностранцами; избавление
от неугодных государству лиц с помощью смертной казни или изгнания. В Средние века и особенно
в Новое время многие тоталитарные идеи нашли отражение в проектах будущего государства комму-
нистов-утопистов Т. Мора (1478-1553), Т. Кампанеллы (1568-1639), Г. Бабефа (1760-1797) и др. Одна
из наиболее ярких отличительных черт этого направления политической мысли - требование всеоб-
щего равенства. Его достижение предполагалось путем революции и установления диктатуры трудо-
вого народа.
         Стремление к насильственной перестройке общества на принципах коммунистических или
социалистических утопий, крайняя нетерпимость к идейным оппонентам, инакомыслию характерны
для многих французских социалистов XIX века. А. Сен-Симон (1760-1825) считал вполне естествен-
ным, что с гражданами, не подчиняющимися указаниям плановых органов, будут "обходиться как со
скотом".
         Ж.-Ж. Руссо (1712-1778), создавая свою модель совершенного государства, исходил из жела-
ния вывести народ к новой, счастливой жизни, из необходимости преобразования общества на прин-
ципах разума, справедливости и свободы. Создание государства означает, как считал Руссо, появле-
ние "политического тела", в котором как бы "растворяется" отдельная личность. Выразителем общей
воли граждан выступает государство. Лишь оно обладает абсолютной властью, неделимым суверени-
тетом. В случае неповиновения отдельных граждан государство имеет право принудить их к этому и
тем самым заставить "быть свободными", ибо свобода всегда проявляется в соответствии с общей
волей.
         Тоталитарные идеи получают развитие и в трудах ряда более поздних мыслителей: И.-Г.
Фихте (1762.1814), Г. Ф. В. Гегеля (1770-1831), К. Маркса (1818-1889), Ф. Энгельса (1820-1895), Ж.
Сореля (1847-1992) и др. Следует иметь в виду, что тоталитарные тенденции в философско-
политических работах большинства указанных авторов не были их "злой волей", но вполне законо-
мерно вытекали из научной и мировоззренческой парадигмы их эпохи. Для авторов эпохи Возрожде-