Политология. Оврах Г.П. - 108 стр.

ния, Просвещения, 19 в. естественно было считать, что существует пока еще не открытая абсолютная
истина или абсолютное знание. В том числе, относительно исторического развития, и оптимального
устройства общества. С достижением этого знания станет возможно построение некоего государства,
основанного на единственно правильных (т. е. разумных) началах. А поскольку разумность едина для
всех, то места для инакомыслия или плюрализма в таком обществе просто не могло быть. Массовое
распространение и практическое применение эти идеи получают в XX в. Тоталитарная теоретическая
мысль воплощается в идеологию массовых социальных движений - коммунистического, фашистско-
го, национал-социалистического. Делаются попытки обосновать необходимость перехода к тотали-
тарной организации общества, опираясь на объективные законы общественного развития, различные
социальные теории социал-дарвинизма, классовой борьбы, государственно-монополистического ка-
питализма, планирования и др.
        Идейные истоки тоталитаризма. По этому вопросу высказываются различные мнения. Ф.
Хайек и К. Ясперс видят истоки тоталитаризма в стремлении подчинить все общественные процессы
реализации единой коллективной цели, не оставляющей места для индивидуальной свободы, которая
является помехой на пути реализации великой цели. По мнению русского мыслителя Н. Бердяева,
истоки тоталитаризма следует искать в политизации утопии - идеального образа совершенного уст-
ройства общества. Термин "утопия" как обозначение идеального общества впервые употребил Т. Мор
(так он называл вымышленный остров, на котором создано идеальное общество). Утопии играют ог-
ромную роль в истории. И они в большей части осуществимы, но непременно в извращенной форме.
Утопия представляет собой законченную, закрытую систему, в которой нет места противоречиям ре-
альной жизни, поэтому она всегда тоталитарна, враждебна свободе, любые утверждения и действия,
опровергающие ее основные постулаты, не допускаются. Утопия рассматривается как абсолютная
истина. Любые другие теории и взгляды объявляются либо ошибочными, либо сознательной ложью,
а их носители - или врагами, или отсталыми, заблуждающимися людьми, которых нужно насильно
перевоспитывать. Именно с вопроса об отношении к собственному учению, его критике, восприятии
других социальных учений, мировоззренческому плюрализму (терпимости к инакомыслию) начина-
ется разрыв тоталитаризма с рационализмом, на почве которого вырастает стремление к осуществле-
нию "великой цели" - построению "совершенного единого государства". Тоталитаризм претендует на
монопольное обладание абсолютной истиной об идеальном устройстве общества, что в конечном
счете обусловливает его историческую обреченность, закостенелость, невосприимчивость к идеям и
теориям, не укладывающимся в рамки официальных догм.
        Тоталитарная утопия представляется в форме идеологии, обосновывающей цели коллектив-
ных действий. Общие цели конкретизируются и реализуются с помощью экономического и социаль-
ного планирования. Для реализации планов необходима всемогущая власть и поддержка масс, что
обеспечивается с помощью гипертрофированного роста институтов власти и социального контроля,
за счет систематической идеологической обработки населения и мобилизации его на исполнение
планов. При этом подавляется всякое инакомыслие, за счет чего и обеспечивается массовое послуша-
ние. Люди в государственной тоталитарной "машине" рассматриваются как "винтики", всякая инди-
видуальная свобода подавляется. Ради достижения "великой цели" позволительно использовать лю-
бые, прежде всего насильственные средства, не считаясь с затратами и жертвами.
        Социальные предпосылки возможности практической реализации тоталитарных идей. Реаль-
ное воплощение тоталитарных идей стало возможным лишь в определенных общественных условиях.
Главной социальной предпосылкой тоталитаризма является индустриальная стадия общественного
развития. Она привела к созданию системы массовых коммуникаций, резкому усложнению общест-
венных связей и усилению взаимозависимости индивидов, сделала технически возможной система-
тическую индоктринацию (насильственное внедрение идеологии, доктрины), тотальное "промывание
мозгов" и всеобъемлющий контроль за личностью.
        На этой ступени развития происходит нарастание национальной организованности общества,
в ряде стран появляются мощные монополии, регулирующие целые отрасли промышленности. Осу-
ществляется процесс сращивания монополий с государством. Усиливается и само государство. Зна-
чительно расширяются его социальные функции. Нарастание элементов организованности, управ-
ляемости, рациональности в общественной жизни, а также успехи в развитии науки, техники и обра-
зования, в повышении благосостояния населения порождали иллюзию возможности перехода к ра-
ционально организованной и тотально управляемой форме жизни в масштабах всего общества.
Стержнем такой тоталитарной организации могла быть только всесильная и всепроникающая госу-
дарственная власть.