Политология. Оврах Г.П. - 26 стр.

даря», которая объединит, преобразует и возвысит Италию, а затем — смешанная форма, умеренная
республика. Тем самым Макиавелли как бы предугадал развитие государственности от централизо-
ванной монархии к республиканизму.
        Дальнейшее развитие гражданской трактовки политики продолжал замечательный англий-
ский мыслитель Томас Гоббс (1588 – 1679). Он создал свою политическую теорию отчасти для того,
чтобы оправдать реставрацию монархии после смерти Кромвеля. Гоббс полагал, что монархия — са-
мая лучшая форма власти, но в то же время он отрицал теорию божественного происхождения коро-
левской власти. Более того, он утверждал, что источник королевской власти — общественный дого-
вор, считая необходимыми некоторые ограничения власти короля. В «Левиафане» Гоббс описывает
хаос естественного догосударственного существования людей: жизнь без красоты, мира, промыш-
ленности, культуры. В этом обществе люди конфликтовали, шла «война всех против всех». Но, со-
гласно Гоббсу, люди будучи разумными, осознали безнадежность своего существования и нашли вы-
ход из хаоса — общественный договор. Они согласились передать все свои естественные права мо-
нарху и подчиниться в обмен на закон. Единственная функция монарха заключалась в охране закона.
До тех пор, пока монарх выполнял ее, подданные были обязаны подчиняться ему. Если королю не
удавалось сохранить мир, люди могли выступить против него. Совершенно очевидно, что Гоббс, по
современным меркам, больше консерватор, чем либерал, ибо даже либеральную идею об обществен-
ным договоре он интерпретировал таким образом, что выводы оказались консервативными: свобода к
тому же ограниченная, возможна лишь в том случае, если люди передают распоряжение ею монарху.
        Политическая теория выдающегося английского философа Джона Локка (1632 – 1704) —
еще одно убедительное изложение гражданской концепции политики. Учение Локка было пожалуй,
самым реалистичным и влиятельным из всех других учений этого периода. Если Гоббс своим учени-
ем пытался оправдать реставрацию династии Стюартов, то Локк во «Втором трактате о государстве»
дает философское обоснование «Славной революции» и установлению ограниченной монархии. Лок-
ка правомерно называют родоначальником либерализма. Он впервые четко разделил такие понятия
как «личность», «общество», «государство», поставив личность выше общества и государства. Со-
гласно Локку человек от рождения обладает естественными, неотчуждаемыми правами. Такими пра-
вами он считал права на «жизнь, свободу и собственность». Следует подчеркнуть, что у Локка был
особый взгляд на частную собственность как естественное право человека. Высокий статус собствен-
ности он объяснял двумя положениями. Во-первых, накопление частной собственности позволяло
человеку обеспечить себя и свою семью всем необходимым для жизни. А имея все необходимое, че-
ловек мог больше внимания уделять собственному развитию. Для Локка «частная собственность —
не абсолютная ценность, а средство достижения свободного общества. Люди должны быть свободны
в накоплении собственности, но в то же время человек имеет право обратить своим трудом в собст-
венность столько, сколько он может употребить на какие ни будь нужды своей жизни…». Во-вторых,
обладание собственностью влияет на формирование индивидуальности.
        Подобно Гоббсу, Локк полагал, что государству предшествует естественное состояние. Но в
отличие от Гоббса, оно представлялось Локку довольно упорядоченным и благополучным. Хотя вре-
мя от времени люди могли наносить ущерб друг другу, отстаивая свои, как им казалось, справедли-
вые требования. Механизма, способного обеспечить справедливое пользование естественными пра-
вами, не было. Будучи разумными, писал Локк, люди пришли к выводу о необходимости иметь ор-
ган, который бы вершил правосудие. Это привело их к заключению общественного договора, т. е.
учреждению гражданского общества. И Гоббс, и Локк подчеркивали, что король не имеет отношения
к общественному договору, который заключало общество. Если Гоббс утверждал, что в результате
этого власть короля не может быть ограничена обществом, и ставил короля над личностью и государ-
ством, то Локк делал совершенно противоположный вывод: государство подчиняется обществу, ко-
торое в свою очередь подчиняется личности. Так как государство и общество - это не одно и то же, то
падение государственной власти - это не конец общества. Общество может создать новую государст-
венную власть, если настоящая его не удовлетворяет. Согласно Локку, государство действует только
в целях защиты прав личности. Оно не должно быть могущественнее личности, ибо личности созда-
ют общество, а общество создает государство. Локк выступал за разделение законодательной и ис-
полнительной властей. Наиболее значимой он считал законодательную власть, которая определяла
политику государства. Исполнительная же власть призвана выполнять решения парламента
        Один из двух основных вкладов, благодаря которым французский просветитель Шарль Луи
Монтескье (1689 – 1755) известен в истории политической мысли, - это разработка им проблемы со-
вокупности факторов, определяющих «дух законов», или в замечательной работе «О духе законов».
«Многие вещи, — отмечал он, — управляют людьми: климат, религия, законы, принципы правления,