Социология. Оврах Г.П. - 11 стр.

абстрактную модель действия человека, назвав ее «единичным (unit)актом». Данная
модель включает в себя действующее лицо – человека и ситуационное окружение
(биологическую, культурную, социальную системы и личность – тоже систему). Каждая из
систем порождает свои собственные подсистемы и т.д. Подсистемы каждого уровня
развиваются для удовлетворения функционально необходимых условий, соблюдение
которых способствует выживанию системы как таковой. Теория действия стала исходным
пунктом для создания теории общества как особого типа социальной системы, его
эволюции. В целом, во взглядах Парсонса можно выделить три главных аспекта: 1)
понятие функциональных предпосылок общества; 2) концепцию социального порядка,
характеризующую      общества     как   внутренне    взаимосвязанные                и
«самоподдерживающиеся» социальные системы, работающие во «внешней окружающей
среде»; 3) общую теорию «действенных систем».
       Теории Т.Парсонса подверглись критике со стороны многих социологических
направлений за использование доведенной до крайности аналогии с организмом, за
отождествление     человеческой деятельности и поведения системы и т.п. Так,
рассматривая социальную жизнь как нормативную и ценностно-контролируемую, Парсонс
придал подчиненный характер материальным потребностям действующих лиц. Но люди
идут работать не потому, что ценности и нормы говорят: «Работать хорошо», а потому,
что иначе они могут умереть от голода – так возражали функционалисты. Конфликтологи
же утверждали, что парсоновская модель социальной жизни утопична, в своей основе –
это мир без движения, без внутренних источников изменений, а главное, в его
построениях нет места конфликту, часто присутствующему в реальности. Теория
конфликта стала систематической альтернативой теории Парсонса.
       Неомарксисты (А. Грамши, Л. Альтюссер, а также ученые Франкфуртской школы)
полагали, что в основе конфликта лежит различие интересов общественных классов
(имущих и неимущих), что благодаря репрессивному и идеологическому аппарату
государства конфликт "загоняется" внутрь общества и существует в скрытой (латентной)
форме. Неомарксисты считали, что экономический фактор сильнее всего влияет на
поведение людей, но изучают общество, общественные отношения, явления и с
экономической, и с исторической точки зрения. Развитие общества идет по большей
части "скачкообразно" через ряд конфликтов, и в результате происходит смена одного
общественного строя другим.
       Современные конфликтологи утверждают, что в основе конфликтов лежит борьба
за власть и ресурсы в обществе. Таким образом, конфликты возникают              из-за
противоположности классовых интересов,          между полами, этносами, группами,
институтами, личностями и т. д. В отличие от марксистов, считавших конфликты
неизбежными и неразрешимыми мирным путем, немарксистские конфликтологи
полагают, что, определив причины конфликтов, участников, структуру и стадию развития,
можно решить большинство столкновений мирным путем или прервать их на ранней
стадии. Вовремя выявленные и решенные конфликты помогают социальному прогрессу,
но конфликты в "запущенном состоянии" могут привести к разрушению общества.
       На протяжении ХХ в. в западной социологии (прежде всего в американской)
разрабатывалась масса теоретических специальных подходов к социологическому
анализу межличностных отношений между отдельными людьми. Среди них наиболее
важными считаются символический интеракционизм, феноменология, этнометодология и
т. д.
       Символический интеракционизм (Ч. Кули, Д. Мид) считался основной
альтернативой функционализму. Объектом для изучения социального поведения в этом
подходе является личность и то, как каждый человек становится через отношения с
другими людьми тем, кто он есть. Связующим звеном между личностью и другими
членами общества являются символы — язык, жесты, мимика, одежда, цвет кожи. С их
помощью каждый человек "осмысливает" ситуацию, объясняет для себя социальные
действия и события. Согласно символическому интеракционизму, единой социальной
реальности не существует, т. к. люди придают различный "смысл" тому, что могло бы
считаться одним и тем же опытом. Так, например, двое юношей предлагают друг другу
дружбу. Но один из них может подразумевать просто приятное совместное
времяпрепровождение, а другой — совместное участие в квартирных кражах.