Политология. Петров В.И. - 14 стр.

«гуманизма». Оно также известно как идеология Возрождения, так как
использовало идеалы античного мира для создания новой идеологии. Критику
церковных учреждений мыслители того времени вели под знаменем
«Реформации»: преобразования и демократизации церкви в соответствии с
положениями раннего христианства (Дж. Савонарола, М. Лютер, Ж. Кальвин, Т.
Мюнцер). Выдающимся мыслителем эпохи Возрождения был Н.Макиавелли
(1469 – 1527 гг.). Вместо средневековой концепции божественного
предопределения он выдвинул идею объективной исторической необходимости
и закономерности. Ему принадлежит обоснование политики как опытной науки,
свободной от христианской морали. Н. Макиавелли заложил основу современной
политической науки и сравнительного политологического анализа... Изучая
политику итальянских государств и других регионов Европы, он рассмотрел
важные практические вопросы: что делает правителя преуспевающим, а
государство надежным и могущественным. Политическое поведение он
интерпретировал с точки зрения основополагающей категории – власти. Метод
государственного управления, рекомендованный им, состоял в обеспечении,
поддержании и расширении власти.

     2.3 Политические теории Нового времени

        Начало европейского Нового времени связано с процессами
секуляризации общественных отношений и формированием светского характера
социальной мысли» Новое звучание получила идея «естественных прав»
человека: быть свободными в убеждениях       и    действиях,   обладать    и
распоряжаться собственностью, являться равными друг другу, иметь гарантии от
произвола и т. п. Идею «естественных прав» развила и дополнила концепция
«общественного договора», благодаря которой радикально изменился
господствовавший прежде взгляд на источник публичной власти в государстве,
на подлинный субъект государственного суверенитета (Г. Гроций, Т. Гоббс, Дж.
Локк).
        Французский философ-просветитель М.Ф.Вольтер – горячий поклонник
«просвещенной» монархии, он сочетал сострадание к бедным и апологетику
собственности, вобрав в себя все противоречия своей эпохи. М.Ф.Вольтер
отстаивает   равенство   граждан     перед   законом,    предлагает   ввести
пропорциональные имуществу налоги. Поборник свободы, он все же разумной
формой политической власти считает конституционную монархию. И только в
конце своей жизни он склоняется к признанию республиканской формы
правления.
        Просветители XVIII века предрекали и славили всеобщее благоденствие.
Мысль о всеобщей свободе, равенстве и братстве людей захватывала массы и
становилась грозной силой. Вместе с просветительством возникает и
революционно-демократическое направление политической мысли (Ш. Мелье, Г.
Бабёф).



14