Терроризм как социокультурное явление. Петухов В.Б. - 27 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

УлГТУ | Ульяновск

Составители: 

Рубрика: 

27
человека
54
. Лоренц так объяснял агрессивность человеческой натуры: « прежде
всего надо отметить, что губительная энергия агрессивного инстинкта
досталась человеку по наследству, а сегодня она пронизывает его до мозга
костей; скорее всего, эта агрессивность была обусловлена процессом
внутривидового отбора, который длился многие тысячелетия (в частности,
прошел через ранний каменный век) и оказал серьезное
влияние на наших
предков. Когда люди достигли такого уровня, что сумели, благодаря своему
оружию, одежде и социальной организации избавиться в какой-то мере от
внешней угрозы погибнуть от голода, холода или диких зверей, то есть когда
эти факторы перестали выполнять свою селективную функцию, тогда,
вероятно, вступила в свои права злая и
жестокая внутривидовая селекция».
55
Создатели теории психоанализа не связывали насилие с какими-то
индивидуальными особенностями личности, а подчеркивали то т факт, что
агрессивное поведение людей имеет филогенетические корни, оно
запрограммировано в человеке, связано с врожденным инстинктом, который
ждет своего места и часа и использует любой повод для своего выражения. В
современной психологии существуют ясные и
неоспоримые доказательства
того, что агрессивного природного инс тинкта, предполагаемого З. Фрейдом и
К. Лоренцом в дейс твительности не существует.
56
Если во фрейдизме ис токи
насилия определяются природно-биологической доминантой, то в концепции
агрессивности, разработанной Эрихом Фроммом, они рассматриваются в
биосоциальной сфере. Огромную методологическую ценность имеет
различение Фроммом «доброкачественной» и «злокачественной»
агрессивности. Первая отчасти восходит к миру человеческих инстинктов,
вторая коренится в человеческом характере, человеческих страстях, за
которыми стоят побуждения отнюдь
не природного, но экзистенциального
свойства. По мнению Э. Фромма, инстинкты суть категория чисто
натуралистическая, тогда как страсти суть категория социобиологическая и
историческая. Страсти вовсе не обеспечивают физического выживания, но они
не менее стойки и глубоки, нежели инстинкты. Они образуют фундамент
человеческого интереса к жизни, человеческих порывов. Страсти своими
корнями уходят в
глубинные основы бытия. Деструкция социальных
отношений, по Фромму, порождена ситуацией, когда человек сталкивается с
невозможностью реализовать свои потребности, в результа те чего возникают
деформированные стремления и влечения. В психике каждого человека
заложены две те нденции: любовь к жизни и любовь к смерти. Эта мысль стала
центральной в самом крупном из его произведений «
Анатомия человеческой
деструктивности».
57
Развивая ее, Фромм подчеркивал, что конкретный человек
в реальном жизненном прос транстве оказывается ближе к то й или иной
54
Фрейд, З. Психоанализ. Религия. Культура.– М., 1992. – С 111–112.
55
Lorenz K. Daz Sogenante Bose. Zur Naturgechicte der Aggression.-Wien:Borotha –Schloere
Verlag.1963.-S.67.
56
Берковиц, Л. Агрессия: причины, последствия, контроль.– Спб., 2001.– С. 497.
57
Фромм, Э. Анатомия человеческой деструктивности. – М., 2004.

Страницы