История русской литературы. Ч.3. Полещук Л.З. - 100 стр.

любопытна, как прежде. Вопросов она уже не задает, как будто все уже испытала
в жизни и не ждет услышать ничего нового».
      Тема поисков смысла жизни привлекала внимание писателей 80-х годов
XIX века: Гаршина (рассказ «Ночь»), Мамина-Сибиряка (рассказ «Суд идет»).
Современникам казалось, что «поток» этих произведений возник под влияние
толстовской повести «Смерть Ивана Ильича»: «Все эти «скучные истории»
современных писателей вызваны «Смертью Ивана Ильича», - отметил Горький в
рассказе «Вечер у Шамова». Влияние Л.Толстого на творчество Чехова
несомненно, но и эпоха 80-х годов XIX века породила подобные произведения.
Толстой в повести «Смерть Ивана Ильича», «срывая все и всяческие маски»
призывает жить христианской любовью, Чехов, обличая пошлость и равнодушие,
утверждает, что человеку невозможно жить без общественных идеалов, без
высокой цели жизни. Главный герой повести «Скучная история», профессор
Николай Степанович, на склоне лет убеждается, что жизнь его бесцельна,
бессодержательна, что в ней не хватает главного: «того, что называется общей
идеей»; к сожалению, главный герой не в состоянии дать ответ на вопрос, как
жить, что делать.
        Повесть «Палата №6» в известной степени продолжает проблематику «Скучной истории»: в ней
Чехов говорит об активном и пассивном отношении к жизни. В произведении символически изображена
Россия (символ тогдашней России – палата №6). Лесков, прочитав чеховский рассказ, писал: «Всюду
палата №6. Это – Россия». В мире, неразумном до фантастичности и ненормальном до безумия,
нормальное воспринимается как ненормальность, а безумие как здравый смысл. В повести показано то
«всеобщее безумие», которое считается обыденным порядком жизни. Там, в сущности, все
ненормально: один болен равнодушием, другой – неизлечимой пошлостью, третий – тупой наглостью,
четвертый – манией преследования. Изображаемая действительность напоминает тюрьму: как в тюрьме,
больных отделяет от окружающего мира решетка, невежественный сторож Никита, который бьет
больных, - тот же тюремный надзиратель, а рядом с домом для душевнобольных находится тюрьма. В
рассказе противопоставлены два героя – доктор Рагин и больной Громов, остро чувствующий чужую
боль. Громов говорит: «И я реагирую. На боль я отвечаю криком и слезами, на подлость –негодованием,
на мерзость отвращением. По-моему, это собственно и называется жизнью». Иван Дмитриевич –
настоящий сумасшедший, психически больной человек, он болен манией преследования, и в то же время
в нем есть донкихотское начало: он единственный среди всех, кто думает и говорит о «человеческой
подлости, о насилии, попирающем правду, о прекрасной жизни, какая со временем будет на земле, об
оконных решетках, напоминающих каждую минуту о тупости и жестокости насильников». Он не
проповедует при этом новых истин и говорит о давно известном, изначально человеческом, но забытом
в суете безумного существования и погребенном под обыденностью. Мысли безумца наивны и стары, но
в то же время истинны и долговечны. Громову противостоят пессимистические и фаталистические идеи
доктора Рагина, в них есть отголоски модных философских течений, доказывающих невозможность и
ненужность возмущения подлостью и насилием, ненужность и бессмысленность надежд на изменение
жизни. Это, по мысли Чехова, великая неправда, настоящее безумие, прикрывающееся мудростью.
Чехов убедительно показал вред философии, проповедующей пассивное отношение к жизни, вызывая у
современников чувство личной ответственности за царящее вокруг зло, попирание достоинства и прав
человека. Чехов говорил о том, что он хотел показать, насколько «жизнь отклоняется от нормы», по
утверждению писателя, человек должен быть свободен от насилия, предрассудков, невежества.
        В 90-е годы XIX века в творчестве Чехова одной из самых главных тем становится
необходимость поисков «настоящей правды». «Доплыть до настоящей правды», найти в пестром хаосе
разрозненных фактов и впечатлений «общую идею», увидеть скрытый смысл в нагромождении
странностей и бессмыслиц современной жизни, частной и общей, - по мысли Чехова, это все-таки
возможно. Мысль о вечности красоты и правды, ощущение близости счастья становятся главными
мотивами чеховских произведений. Герои Чехова начинают догадываться о «настоящей правде», и
среди тяжестей грубой и несправедливой жизни их вдруг охватывает чувство радости и счастья. Героиня
рассказа «На подводе» (1898), сельская учительница, огрубела от беспросветного существования,


                                                101