История русской литературы. Ч.3. Полещук Л.З. - 103 стр.

предельно ясно, этот истошный крик довершает его разоблачение, перед читателем предстает мракобес,
которого даже собственные дочери называют «жабой». В рассказе «Анна на шее» реплика героини
становится лейтмотивом, она обращается к мужу: «Подите прочь, болван!» Бедная и робкая Аня стала
хозяйкой положения. «Подите прочь, болван!» - это расплата за все обиды и унижения, и расплата той
же монетой.
        Чехов пишет о трагедии людей, страдающих от бедности: рассказ «Случай из практики» (1898).
Доктор Королев отправляется лечить молодую девушку, дочь богатой владелицы фабрики, и все, что он
видит, поражает его. «Тысячи полторы-две фабричных работают без отдыха, в нездоровой обстановке,
делая плохой ситец, живут впроголодь и только изредка в кабаке отрезвляются от этого кошмара». Дочь
хозяйки фабрики, двадцатилетняя Лиза Ляликова, глубоко страдает приступами тоски, потому что не
понимает смысла своего существования, рабочие живут бедно, работают в нездоровых условиях,
счастлива одна только гувернантка, которая любит мадеру и имеет возможность ее пить. Королев
поражен этой удивительной бессмыслицей. Доктор Королев приходит к выводу, что «это уже не закон, а
логическая несообразность, когда и сильный, и слабый одинаково падают жертвой своих взаимных
отношений, невольно покоряясь какой-то направляющей силе, неизвестной, стоящей вне жизни,
посторонней человеку», что «Ляликова и ее дочь несчастны; на них жалко смотреть…» Доктор Королев
убежден, что его пациентке нужно поскорее оставить все и уйти, путей много, решимости мало.
        Рассказ «Бабье царство» (1894) описывает один день из жизни молодой и как будто счастливой
владелицы фабрики, день к тому же праздничный. Героиня хороша собой, образованна, в расцвете сил и
молодости, она не тоскует, не томится, и в то же время она, несмотря на свое богатство и кажущееся
могущество, беспомощна и одинока. Анна Акимовна после парадного обеда думает и говорит нечто
навеянное жаждой счастья, ощущением молодости, и вдруг у не возникает мысль, что «так жить
нельзя», что нет надобности жить дурно, если можно жить прекрасно. Однако смысла и цели в ее жизни
нет, и она не может не ощущать этого ежедневно, ежечасно. Рабочие, которые глохнут и слепнут от
непосильного труда, несчастные бедняки-просители, деньги, которые не приносят счастья никому, - все
это создает у нее ощущение нелепости, ненужности, неустроенности всеобщей. Героиня глубоко
несчастна, осознает свое положение как неестественное и фальшивое, праздность и богатство тяготят ее,
она готова порвать со своей средой, но, не видя иного выхода, смиряется со своим положением.
Возникает огромное желание изменить жизнь, но как ее изменить – неизвестно: «как это странно», -
размышляет Анна. Она человек простой и непосредственный, и причина, очевидно, заключена не в ней,
а в самом устройстве жизни. Жизнь устроена так, что не приносит счастья. Никакого трагизма в рассказе
нет, все просто, обычно, праздничный день, веселье, праздничное настроение, ничего нет удручающего,
но все получается не так, как бы хотелось. В результате возникает ощущение утомительной и никому не
нужной суеты. Рассказ ведется неторопливо, даются подробные описания быта, много лиц, но нет
никакого движения. Перед нами лицо будничной жизни; здесь – это один день, в другом случае – «три
года».
        В повести «Три года» (1895) любовь Лаптева к Юлии отравлена с самого начала: «Все время до
свадьбы он чувствовал себя в ложном положении. Любовь его в каждым днем становилась все сильнее,
и Юлия казалась ему поэтической и возвышенной, но все же взаимной любви не было, а сущность была
та, что он покупал, а она продавалась». Подозрения эти неосновательны, но они неизбежны, обладание
огромными деньгами ставит Лаптева в ложное положение, Лаптев владеет миллионным делом, и оно
угнетает его. «Лаптев был уверен, что миллионы и дело, к которому у него не лежит душа, испортят ему
жизнь и окончательно сделают из него раба…» Деньги не приносят людям счастье, возникает чувство
неудовлетворенности своей жизнью, тоска, стремление к иной жизни. Рядом с итогом развертывается
сознание необходимости иной жизни и одновременно ощущение невозможности пробиться к ней.
        В рассказе «Мужики» (1897) и повести «В овраге» (1900) Чехов обращается к теме деревни и
«власти денег». Чехов не увидел в деревне ни особых общинных «устоев», ни «власти земли» и ничего
иного, что возвышало бы деревню над всей современной жизнью, и это было воспринято
современниками как новое слово о деревне. Даже лакей, служивший в ресторане, (рассказ «Мужики»),
вернувшись в родную деревню, ужасается физической и моральной скудости деревенской жизни. Он
сам, его жена и дочь почувствовали себя в деревне чужими; непонятные силы, управляющие жизнью
людей, проявляются здесь с неприкрытой грубостью и «логической несообразностью». Обнаженность
неправды, ее привычность, ужасы жизни – все это изобразил Чехов в повести «В овраге». Здесь показана
не просто грубость и несправедливость, а ее страшная жестокость и господство в ней наглой силы, ни в
чем не сомневающейся и уверенной в себе, это те, кто «живут не по-божески», не боятся ничего, не
знают моральных запретов. Чехов ясно увидел, к чему привел новый пореформенный порядок в деревне
– это «власть капитала». Погоня за деньгами вытравливает у тех, кто владеет ими, все человеческое.

                                                104