История русской литературы. Ч.3. Полещук Л.З. - 104 стр.

Аксинья убивает малолетнего наследника, облив его кипятком: «послышался крик, какого еще никогда
не слыхали в Уклееве». Убийство ребенка ради корыстных целей теперь воспринимается не как ужасное
злодеяние, а как бытовое явление. Обман и тайная торговля водкой, разврат, фабрикация фальшивых
денег, изгнание из дома старого и ослабевшего владельца. Красивая и наглая Аксинья, похожая на змею
и улыбающаяся наивной улыбкой, одерживает над всеми, кто ей мешает, легкие победы, и образ ее
приобретает символический характер торжествующего зла. У нее нет ни совести, ни жалости, ни
понятий о правде и грехе – ничего, что образует нормального человека. Все чувствуют в ней силу, и
никто не осуждает ее. В ней воплощается общепринятый, понятный и привычный строй современных
отношений, строй настолько противоестественный, что при всей очевидной прочности он становится
призрачным и эфемерным. Там, где царят деньги, там несправедливость и обман, а сама
действительность в своей основе античеловечна. Но в том же самом мире, в котором господствуют
Аксинья, Цыбукины, живут такие странные и необычные люди, как плотник Костыль, который знает,
«кто трудится, кто терпит, тот и старше»; он не уважает собственность, отрицает ее всей своей жизнью.
Есть в этом мире свои самобытные мыслители, как тот старик, что ночью повстречался Липе,
возвращающейся из больницы с телом умершего младенца-сына на руках. Он высказал утешительную
мысль о судьбе России, в жизни которой было и будет хорошее и дурное, и хорошего будет больше.
Значит, есть в мире святость, есть мудрость, есть жалость и радость, есть красота природы, словом –
есть высшие ценности, которыми держится мир. «И как ни велико зло, но все же ночь тиха и прекрасна,
и все же в божьем мире правда есть и будет, такая же тихая и прекрасная, и все на земле только ждет,
чтобы слиться с правдой, как лунный свет сливается с ночью». Эти настроения и мысли дают людям
силу жить: «И чувство безутешной скорби готово было овладеть ими», Липой и ее матерью. Они
почувствовали, что власть зла не беспредельна: «И обе, успокоенные, прижавшись друг к другу,
уснули». Это один из самых мрачных рассказов Чехова, но заканчивается он светлым эпизодом,
показывающим, что «свет во тьме светит». Здесь звучит мысль о сложности и запутанности
человеческих взаимоотношений, о бездушии людей и о вечно живой человечности, о страшной грубости
жизни и одновременно о ее святости. Все это не значит, конечно, что, формулируя свой закон о
главенствующем значении правды и красоты в жизни мира, Чехов стремился к успокоению людей.
Напротив, в свете этого закона, безрадостная и несчастливая жизнь человечества представала в
рассказах и пьесах Чехова как нечто совершенно бессмысленное, ненормальное, странное.
        В период 90-х годов XIX века и 900-х годов XX века Чехов по-новому раскрывает свои прежние
темы и ставит новые проблемы. В рассказе «Новая дача» (1899) описана неудачная попытка владельцев
дачи жить в мире с мужиками, мужики же к господам относятся с недоверием. В рассказе «Попрыгунья»
(1892) герой, доктор Дымов, совершает подвиг: ценой собственной жизни он спасает человека. Осип
Дымов – скромный подвижник науки, наделенный необыкновенной добротой и душевной
деликатностью; внешне он не ярок и не заметен для людей заурядных, как его жена – попрыгунья,
претендующая на высшую интеллектуальность. Попрыгунья не может понять истинного величия
доктора Дымова. В рассказе показана трагедия Дымова, «великого, необыкновенного человека»,
который не может внутренне примириться с пошлостью окружающей жизни: «В спальне она, чтобы
было похоже на пещеру, задрапировала потолок темным сукном, повесила над кроватью венецианский
фонарь, а у дверей поставила фигуру с алебардой, и все находили, что у молодых супругов очень
миленький уголок». Так, Чехов дает оценку изображаемому посредством отбора выразительных
деталей. Попрыгунья – это воплощение ординарности суждений, склонности к штампованным
представлениям, внутренней холодности к окружающим, отчуждение от них.
        В конце XIX-начале XX века представления о современной жизни, о ее неустройстве, надежды
на ее изменение приобретают в творчестве Чехова новые черты. Чехов стал настойчиво говорить в своих
произведениях, что «больше так жить невозможно», надежды на близкое изменение жизни становятся у
него более определенными и конкретными. Чехов предпочитал исследовать жизнь в частных
выражениях, в сфере быта. В рассказе «Дама с собачкой» (1899) Чехов впервые ставит проблему
освобождения человека от пошлости. Герой рассказа Гуров затевает очередной курортный роман,
затевает от скуки, от нечего делать, желая просто развлечься, он останавливает свой выбор на «даме с
собачкой», она для Гурова одна из многих, но этот курортный роман перерастает для него в
«единственную, истинную любовь» его жизни. В свете этой истинной любви происходит переоценка
всех ценностей: Гуров видит пошлость окружающих, пошлость жизни, замечает то, что не замечал
прежде. Своему клубному собеседнику Гуров хочет рассказать о чувстве, поглотившем его всецело, но в
ответ слышит реплику: «Осетрина-то с душком!» Окружающие не только не слышат Гурова, но и не
желают его слышать, истинное и высокое им недоступно. «Эти слова, такие обычные, почему-то
возмутили Гурова, показались ему унизительными, нечистыми. Какие дикие нравы, какие лица! Что за

                                                105