История русской литературы. Ч.3. Полещук Л.З. - 25 стр.

       Достоевский записал в записной книжке: «При полном реализме найти в человеке человека».
Вера в человека есть любовь к человеку. Князь действует по чувству непосредственной христианской
любви, говорит Достоевский в черновике романа. Именно смирение приводит князя на его Голгофу.
Общество могло иногда преклониться перед его разумом, но смирение в обществе никогда не
прощается. Аглая говорит: «Хоть вы и в самом деле больны умом, зато главный ум у вас лучше, чем у
них у всех, такой даже, какой им и не снился, потому что есть два ума: главный и неглавный».
Генеральша Епанчина замечает: «Князь прекрасно говорит, только немного грустно». Разум князя в
романе изображен как духовная просвещенность или как сердечная мудрость. Жертвенность князя есть,
по Достоевскому, по Евангелию, не только отказ от своей личности, но, наоборот, ее высшее
проявление. Достоевский показывает не только полное отвержение князя всеми, но и горчайшее чувство
в нем самом, что он ничего для всех этих людей так и не смог сделать. Вот где самое страшное в
Голгофе.
       Про смерть Дон Кихота Достоевский в 1877 году писал, что он «умер, любя весь мир всею
великою силою любви, заключенной в святом сердце его, и понимая, однако, что ему уже нечего более в
этом мире делать».
                                       Подросток (1875)
       В это время Достоевский сходится с людьми своей молодости – Некрасовым. Некрасов заказал
Достоевскому свой роман, Достоевский же отдал свой роман. Достоевский печатался у Некрасова в
«Отечественных записках». Некрасов пришел в восторг от этого романа, говорил, что такой свежести,
оригинальности нет ни у кого, даже у Толстого. Образ Аркадия Долгорукова во многом соприкасается с
личностью Некрасова. Здесь много некрасовских реминисценций, образов.
       Достоевский разрабатывает знакомую тему – тему «отцов и детей», но разрабатывает ее иначе,
по-другому, чем в «Бесах» и по-другому, чем у Тургенева, хотя сама идея звучит и здесь: дети –
наследники отцов, продолжатели идей. Тема «отцов и детей» в «Подростке» решается не в негативном
плане, а в объективном. У Аркадия Долгорукова – два отца. Аркадий – сын барина Версилова и
крепостной Софьи Ивановны, жены Макара Долгорукова. Софья Ивановна – невенчанная жена
Версилова. Софья Ивановна стала женой Версилова, хотя их отношения были чрезвычайно странными.
Версилов ее часто оставлял, но всегда возвращался. Макар Долгорукий сделался странником, божьим
человеком. Аркадий Долгорукий был отдан в частный и очень дорогой пансион Гушара. Аркадий
Долгорукий всегда испытывал социальное неравенство, он был чрезвычайно странен, его сознание и
мировоззрение сформировалось в «углу». Он всегда был угнетаем.
       Тема отцов – Версилов и Макар Долгоруков. Версилов – западник, русский скиталец, похож на
Чацкого, при том не просто скиталец, а скиталец с мировой тоской. Версилов напоминает и Рудина
(тургеневского героя). Версилов осознает, что мир находится на краю катастрофы, для него характерно
апокалиптическое сознание. Версилов – человек 40-х гг., он отправился в Европу искать истину, но
встретил там звон похоронного колокола. Он встретил там буржуазную революцию, которая на самом
деле похоронила идеи братства, равенства, за этим он ехал, но этого так не нашел. Версилов: «Обратите
камни в хлебы – великая идея». Накормить народ – высокая и великая идея, но все-таки не она
становится для Версилова основной. Версилов мечтает о возрожденном человеке, когда будет
достигнуто царство любящих людей, тогда человечество достигнет свободы настоящей. Версилов
увидел, что в Европе самый свободный человек – это русский человек. В конце 40-х гг. и Герцен, и
Версилов увидели, как немцы, англичане рвали Европу, делили ее на куски, только русский человек был
общечеловечен, ему было жаль Европу. Идея русского человека – это идея всепонимания. Тогда в
Европе Версилов задумался над тем, что же принесет покой миру, гармонию. Где этот символ гармонии,
в чем его сущность? Версилов увидел в Дрезденской галерее картину «Осиз и Галатея» - символ
«золотого века». На этой картине как бы выписано состояние гармонии: заходящее солнце, два любящих
друг друга человека – Осиз и Галатея – здесь изображены покой, красота, гармония. Здесь то, от чего
ушло человечество и к чему оно должно стремиться. Достоевский дает эту картину в качестве символа
веры. На этой картине люди счастливы сами по себе и без Бога. Но, размышляя над этой картиной,
Версилов думает о том, что человечество без Бога осталось в одиночестве, поэтому грустно. Но между
тем их любовь направлена друг на друга. Версиловская идея строится из ассоциаций на тему
произведений искусства. Здесь есть восприятие, ощущение. Идея Версилова, с одной стороны,
атеистическая: гармония мира без Бога; с другой стороны, мир без Бога будет одиноким, ему чего-то
будет не хватать, и тогда человечество будет мечтать о Боге.
       В романе Достоевский пишет о появлении случайных семейств. Пушкин говорил о связи семьи и
истории. Достоевский: выбита почва из-под ног, нет кодекса чести, не руководит этими людьми кодекс

                                                 26