История русской литературы. Ч.3. Полещук Л.З. - 7 стр.

        Волновали писатели и проблемы русской судьбы. Достоевский с самого начала искал тот образ
Бога, тот образ веры, который помогает человеку найти самого себя. Русская жизнь полна расколами,
это раскол, как правило, не только общественный, но и религиозный, и нравственный (раскол и распад
семьи). У Достоевского нет темы «дворянских гнезд»: домашние очаги разрушены. Их влияние (влияние
раскола) на человеческую душу становится ведущим. Как ни странно, но этого никогда не замечали.
Так, в романе «Бедные люди» за первым планом проступает второй (философский и религиозный).
Может ли помочь человеку Бог? Вот те вопросы, которые стоят перед Достоевским.
        Повесть «Хозяйка» Не просто романтическая история (Катерина – Мурин – Ордынов).
Достоевский размышляет о русском расколе, опирается на газетный материал. Проблема раскола очень
важна, история церкви, история русского народа. Почему существовала оппозиция церкви? Хотя и те, и
другие искали гармонию. «Двойник» Проблема – двое в одном. «Хождение» грешной души по
мытарствам. Звучит в романе «Двойник» полемика с Гоголем («Мертвые души»). Достоевскому 26 лет,
но он позволяет себе говорить, что он серьезнее и глубже Гоголя – сообщает в письме брату в Ревель.
Писателя волнует проблема живой, грешной, мающейся души: страданиями душа искупается. Главная
идея была чрезвычайно дорога Достоевскому. «Только форма не удалась».
        Митя Карамазов (роман «Братья Карамазовы»), душа которого по мытарствам ходит.
Достоевский утверждает спасительность идей социальных и христианских. Важно решить идею о Боге и
богочеловеке и человекобоге. Взгляд Достоевского на мир – это взгляд, объемлющий широту проблем.
Знания жизни углублялись. «Преступление и наказание» - в центре романа идея раскола. Миколка-
красильщик – старообрядец, он из раскольников. Идея раскола, с одной стороны, общественная; с
другой – религиозная. Роман «Идиот» - о вере и безверии. Рогожины – скопцы, так возникает в романе
проблема скопчества. «Бесы» - проблема Бога и богочеловека. «Подросток» - Макар Долгорукий,
скиталец, принадлежит к секте «бегунов». «Братья Карамазовы» - старец Зосима, принадлежит к
старчеству. Алеша Карамазов – служение Богу в миру.
Проблема широчайших культурно-исторических связей
        Нет области знания, куда бы не «заглянул» Достоевский, в совершенстве знал английский, знал
немецкий. В немецкой литературе его привлекали Гете, Шиллер, Гофман. Литературные аллюзии,
ассоциации пронизываю все творчество Достоевского. В английской литературе – Диккенс, Теккерей; во
французской – Жорж Санд, Бальзак.
        Достоевский был писателем, который создавался на основе русской литературы: Карамзин,
Пушкин, Гоголь – соавторы его произведений. К ним у Достоевского особое отношение. Он «развивает
пропущенные идеи Пушкина», он «переосмысляет» Гоголя. Достоевский к тому же был газетным
писателем: его не интересовали исторические проблемы, современный момент всегда интересовал
Достоевского. Достоевский проявлял чрезвычайный интерес к современнику; к писателям – Тургеневу,
Чернышевскому, Толстому. Тургенев – антагонист, соперник, «друг-враг» (Никольский «История
вражды-дружбы»). «Отцы и дети» переосмыслены в романах Достоевского: «Подросток», «Братья
Карамазовы», «Бесы». Романы Достоевского – горячий диалог идей его эпохи. Идеи Чернышевского
переосмыслены в романе «Преступление и наказание». С Толстым Достоевский никогда не встречался,
прежде всего его занимала «Анна Каренина», так как Толстой здесь обратился к проблемам религии.
Достоевский написал статью «Ложь ложью спасается». В своих романах Достоевский размышляет над
проблемой положительного героя. Князь Мышкин – Пьер Безухов в романе «Война и мир» Толстого.
Достоевского отличало прекрасное знание русского фольклора, знание сказки, былички, разбойничьих
песен. Этот слой мало исследован у Достоевского.
        В центре исследований самого писателя стоит человек. Достоевский: человек есть тайна, ее надо
разгадать, если для этого потребуется вся жизнь, то не жалей ее. По мнению писателя, этой теме можно
было посвятить всю жизнь. Митя Карамазов – носит в душе своей идеал Содома и идеал Мадонны. Еще
страшнее, когда с идеалом Содома обращаются к идеалу Мадонны. Красота не только страшная, но и
таинственная вещь, тут дьявол с Богом борется. А поле битвы – сердца людей.
        Для Достоевского так важен вопрос, что же делает человека человеком. Теория «заедающей
среды», об этом писали Герцен, Чернышевский, Добролюбов: человек добр по своей натуре. Возникает
проблема человеческой натуры и среды, складывается философская концепция человека и среды, но
вместе с тем человек стремится к счастью. Достоевский отвечает: человек – существо неразумное, он
руководствуется своеволием, не добр человек от природы, а зол, в человеке заложены изначально и Бог
и дьявол, и добро и зло. На каторге был некий Газин – «виртуоз мучительства», он мучил и резал детей,
при этом наслаждался их страданиями. Нельзя объяснить убийство ради наслаждения, человек не просто
иррационален, он стремится к страданию. Человека, по мысли Достоевского, нельзя рассчитать по
арифметической формуле, трудно понять движения человеческой души.
                                                 8