ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
Лекиия 16
КУЛЬТУРА
ДРЕВНЕГО
РИМА
Самобытность лревнеримской культуры. От гражланина к полланному. От
религии обшения к мировой религии. Римское право. Место науки в
системе мировоззрения. Римское искусство. Хуложественное конструиро-
вание и внутренняя форма' римской культуры. Характер культуры и
консервативная мораль. Наслелие лревнеримской культуры.
До сих пор широко распространено представление о том, что древне-
римская культура не является самобытной, ибо римляне пытались под-
ражать недосягаемым образцам классической греческой культуры, все
перенимая и практически не создавая ничего своего. Однако новейшие
исследования показывают самобытный характер культуры Древнего
Рима, ведь она представляет собой определенное единство, возникшее
в результате сочетания оригинального с заимствованными культурны-
ми инновациями. Не следует забывать того существенного момента,
что древнеримская и древнегреческая культуры формировались и раз-
вивались на базе античной гражданской общины. Весь ее строй предоп-
ределял шкалу основных ценностей, которыми так или иначе руковод-
ствовались все сограждане. К таким ценностям принадлежали: идея
значимости и изначального единства гражданской общины при нераз-
рывной связи блага индивида с благом всего коллектива; идея верхов-
ной власти народа; идея теснейшей связи гражданской общины с бога-
ми и героями, которые заботятся о ее благе. Такое восприятие божества
и в Греции, и в Риме открывало простор свободному поиску в области
философии, науки, искусства и самой религии, не связанному догмами
и канонами. Имеет значение и отсутствие жреческой касты. Необходи-
мо отметить и то, что политическая жизнь как греческих полисов, так и
216
Рима, борьба лидеров различных направлений, стремившихся зару-
читься поддержкой народного собрания, открытые судебные процессы,
игравшие немалую роль в политике и привлекавшие массу слушателей,
стимулировали развитие ораторского искусства, умения убеждать, спо-
собствовали отточенности логической аргументации, определяли ме-
тоды философии и науки. Сходство многих черт базиса создавало бла-
гоприятные условия для взаимовлияния культур, и прежде всего, для
воздействия греческой культуры на римскую.
Но сходство отнюдь не означает тождества — Рим во многом отли-
чался от греческого, в первую очередь афинского, полиса. С самого
начала своего существования Рим вел постоянные войны со своими
соседями, что в значительной мере определило и его организацию, весь
строй жизни и историю.^сли греки создавали мифы о богах и полубо-
гах, то для римлян в центре их мифологии был сам Рим, его героичес-
кий победоносный народ, те, кто боролся и погиб за его величие. Боги,
по убеждению римлян, лишь помогали им победить, выказывая тем
самым свое особое расположение к римскому народу. Железная воин-
ская дисциплина требовала воинских добродетелей — мужества, вер-
ности, стойкости, суровой непреклонности, гордого достоинства. Такие
добродетели требовались не только для войны, но и для мирной жизни,
для исполнения долга хорошего гражданина. Свои особенности были и
в отношениях патрициев и плебеев — первостепенное значение приоб-
рела борьба за различные законы, вырывавшиеся плебеями у их про-
тивников, что обусловило особую роль права в жизни общества. Обе
стороны использовали в своих интересах религию, первоначально
очень близкую к праву. Тесная связь религии с правом, с политической
борьбой, с одной стороны, повышала ее значение в жизни общества, с
другой — способствовала ее формализации, детализации различных
способов общения с богами, узнавания их воли. Это исключало полет
фантазии и собственную инициативу в религиозной сфере, не ставшей
источником поэтического творчества. Упомянутые различия во
многом определили путь освоения римлянами греческой культуры.
Не удивительно, что здесь мы сталкиваемся с интересным феноме-
ном — если греческое искусство и литература благополучно были
«пересажены» на римскую почву, то греческая математика и логика на
ней не прижились. Логика перестала быть моментом научного поиска,
логические знания античности как бы «засыхали» в силу интеллекту-
ального уровня «потребителей» римской культуры, их практичности и
трезвости. В результате произошло обеднение развитых логических
традиций, для ранних латинских переводов характерны поверхност-
ность и путаница в терминологии. Все это объясняется спецификой
римской культуры: сила, а не утонченность, мощь, а не быстрота, мас-
сивность, а не красота, утилитарность, а не гармония в обыденной
217
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 105
- 106
- 107
- 108
- 109
- …
- следующая ›
- последняя »
