Лекции по культурологии. Поликарпов В.С. - 109 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

ды, которые вели древнеримские философы, противопоставляя тело
душе, материю — духу, мир — богу.
Существенно то, что с частичным разложением сельских общин и
постепенным растворением городских гражданских общин в империи,
с установлением обязательного императорского культа и углублением
социального неравенства различные общественные слои в поисках от-
ветов на стоявшие перед ними вопросы различными путями приходят
к поискам единого, верховного, общего для всего человечества бога. И
этот бог, а не санкция какого-либо более или менее узкого коллектива
становится источником моральных норм, гарантом правильной и, зна-
чит, счастливой жизни на земле и блаженства за гробом. Это не было
еще монотеизмом, так как между верховным богом и человеком выстра-
ивалась целая иерархия посредников, отождествлявшихся с традици-
онными богами. Не отрицались последние и теми, кто чтил более близ-
ких к человеку богов (Сильвана, Геракла, Диониса). Не было в этих
религиях какой-нибудь обязательной догмы и соответственно понятия
ереси. Но все же они подготовили победу мировой религии — христи-
анства, наиболее полно ответившего на запросы различных обществен-
ных слоев того времени.
Велико в древнеримской культуре значение права, изучение, ком-
ментирование и разработка которого считалась делом, достойным вся-
ческого уважения. Хорошее юридическое образование, получаемое в
специальных школах, могло открыть путь в высшие сословия людям,
по происхождению к ним не принадлежавшим; наиболее известным
примером может служить Цицерон. В течение многих столетий рим-
ские юристы разрабатывали и совершенствовали право, приспосабли-
вая его к реальным потребностям жизни; римское.право стало образ-
цом для последующих законотворцев, легло в основу Кодекса Напо-
леона и ряда других нормативных документов Нового и Новейшего
времени.
О древнейшем римском праве практически нам ничего не известно. От
«царских законов» до нас дошли лишь скудные отрывки, трактующие
сакральное право. Основой всего дальнейшего развития права признава-
лись Законы XII таблиц, составленных в 451—450 гг. до н.э. Уважение
римлян к этим законам отчасти обусловливалось их общим консерватиз-
мом, культом «нравов предков», отчасти тем обстоятельством, что некие
основы римской гражданской общины, на базе которых они сложились,
при всех модификациях продолжали жить до полного разложения анти-
чного мира и его культуры. Законы XII таблиц содержали и ряд элементов
обычного права, присущих другим стадиально близким народам.
Вместе с тем Законы XII таблиц уже отличались рядом специфичес-
ких для римской гражданской общины черт, сохранявших свое значе-
ние на всех стадиях эволюции римского права. Прежде всего это поло-
жения, касающиеся аграрных отношений, согласно которым граждан-
ская община продолжала оставаться верховным собственником земли
и контролировала распоряжение ею. Показательно также право приоб-
ретения земли в результате двухлетнего пользования ею; оно продол-
жало действовать на всем протяжении римской истории. Владеть зем-
лей на территории Рима мог только римский гражданин, отсюда и
формула «мое по квиритскому праву», и неразрывная связь гражданст-
ва и землевладения.
Забота общины о хорошей обработке земли сказывалась и на осо-
бом строе римской фамилии, по словам самих римлян, не имевшей
аналогии ни у каких других народов. Ее особенность, как известно,
состояла в исключительном праве отца на все принадлежавшие фами-
лии ресурсы: недвижимое и движимое имущество и находящихся под
его властью людей — жену, сыновей с их женами и детьми, рабов. Он
произвольно мог распоряжаться их рабочей силой, мог их сдать в наем,
продать, покарать вплоть до предания смерти, хотя обычай требовал в
таких случаях семейного суда. Обычно полагают, что такая власть
отца над всеми ресурсами фамилии обеспечивала наиболее эффектив-
ную обработку земли в трудных для земледелия условиях Древнего
Рима.
Ряд положений Законов XII таблиц касается прав римских граж-
дан. В первую очередь это статья, согласно которой последнее поста-
новление народа является обязательным законом; затем закон, за-
прещавший казнить римского гражданина без санкций высшей зако-
нодательной и судебной инстанции. Сюда же относится запрещение
наделять какими-либо привилегиями отдельных лиц. Таким обра-
зом, утверждалось равенство граждан перед законом и исключалась
столь распространенная в других ранних обществах возможность
предоставлять не принадлежавшему к числу избранных магистров
лицу управление какой-либо территорией, сбор налогов с населения
и т.п. Контроль над всей территорией Рима и его населением принад-
лежал только коллективу граждан. Возможно, с этим связан и закон,
каравший смертной казнью за сочинение и опубликование позорив-
шей кого-либо песни.
По Законам XII таблиц карались смертной казнью и другие пре-
ступления: ночная кража чужого урожая, за что виновный распинался
на дереве и обрекался Церере, поджог здания или сжатого и лежащего
возле дома зерна, за что виновный заковывался, избивался и сжигался.
Сюда же относится дозволение безнаказанно убить вора, пойманного
ночью на месте преступления, а днем — вора, защищавшегося оружием.
С Тарпейской скалы сбрасывали лжесвидетелей; казни предавался
судья или арбитр, уличенный в подкупе, человек, поднявший против
Рима врагов или предавший врагам гражданина. По свидетельству Ав-
220
221

Страницы