Лекции по культурологии. Поликарпов В.С. - 119 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

магия. Византийские авторы не раз обращались к сюжету о пророчест-
вах Сивиллы, якобы правильно определившей число византийских им-
ператоров и патриархов и тем самым будто бы предсказавшей время
гибели империи. Были специальные гадательные книги (библиа хрис-
матогика), предсказывавшие будущее.
Часто плохое самочувствие или неудачное течение дел объяснялось
воздействием колдовских сил. Император Феодор II Ласкарис считал
свою эпилепсию результатом колдовства. Людей, применявших раз-
личные формы чародейства, побаивались, не желая испытать на себе
силу их воздействия. Порой колдунов преследовали с тем, чтобы узнать
цель их тайных действий против какой-либо персоны. Однажды запо-
дозренную в чародействе старуху для того, чтобы выведать цель ее
колдовских действий, обнаженной посадили в мешок с кошками, при-
чем кошек через ткань кололи шиповником, чтобы они вонзались ког-
тями в тело старухи. Часты были случаи применения магии в кругах
духовенства, хотя это и преследовалось церковью.
Некоторые рецепты лечения болезней свидетельствовали, что в Ви-
зантии наряду со знанием астрономии, фармакологии, умением опери-
ровать с применением наркоза уживались самые наивные суеверия
относительно путей избавления от болезней. Вот одна из подобных
рекомендаций: «При зубной боли: нужно поймать речного краба и,
вынув его правый глаз, приложи (к зубу?), самого же (краба) отпусти
живым».
Суеверия сохранялись еще и в сфере правосудия, хотя не были
частым явлением; кое-где в селах еще применялся «божий суд». Иногда
обвиняемый в тяжелом преступлении испытывался огнем, ступая бо-
сиком на раскаленные угли или беря в руки раскаленное железо. Даже
спорные вопросы теологии порой решались подобным образом. Так,
богословы пытались решить догматические споры двух церковных на-
правлений, предав огню два манускрипта, содержащих религиозное
кредо этих направлений. Порой в суде для определения правой сторо-
ны прибегали к поединку между обвинителем и обвиняемым.
(Религиозная настроенность была в высшей степени характерна для
поздневизантийского общества~!)Обращенные к народу проповеди аске-
зы и анахоретства не могли не оставить следа. Стремлением к уединен-
ности, к молитве была отмечена жизнь многих людей, как выходцев из
знати, так и представителей низов. Слова Георгия Акрополита могли
характеризовать не одного лишь деспота Иоанна: «Проводил целые
ночи в молитве... было у него попечение о том, чтобы больше проводить
времени в уединении и наслаждаться вытекающим отовсюду спокойст-
вием или по крайней мере находиться в близком общении с лицами,
ведущими такую жизнь». Уход из политической жизни в монастырь
далеко не единичен. Стремление уйти от общественных дел объясня-
лось прежде всего тем, что современники не видели выхода из тех
неблагоприятных коллизий внутреннего и международного плана, ко-
торые свидетельствовали о падении авторитета империи и приближе-
нии ее к катастрофе.
Каков же вклад византийской цивилизации в мировую культуру?
Прежде всего следует отметить, чтоЗизантия^ыдд.^аолохшшох101М>
межд^западной и восточной культурами; она оказшптгубокое^1_ус-
тойэдвеТвозде1етв1?
пёГ^в^^^лъху^м&^к^^^?^^
вбйТйщш. Ареал распространения влияния византийской культуры
был весьма обширен; Сицилия, Южная Италия, Далмация, государст-
ва Балканского полуострова, Древняя Русь, Закавказье, Северный
Кавказ и Крым — все они в той или иной степени соприкасались с
византийской образованностью. Наиболее интенсивно византийское
культурное влияние, естественно, сказывалось в странах, где_утвеглци-
лосьлрааасдавие, связанное прочными нитями с константинополь-
ской церковью. Византийское влияние сказывалось в^эб^Iдси4-^эеди^ии
и фил^офщ|^бществен^
образ^ашя^отпичесшх .и^е^ц^^^щв^^^^^о проникало во все сферы
искусства — в^штературу и зод^стео^ж^шгшс^^^шьдку_. Через Ви-
зантию античное и эллинистическое культурное наследие, духовные
ценности, созданные не только в самой Греции, но и в Египте и Сирии,
Палестине и Италии, передавались другим народам. Восприятие тра-
диций византийской культуры в Болгарии и Сербии, Грузии и Арме-
нии, в Древней Руси способствовало дальнейшему прогрессивному
развитию их культур.
ЛИТЕРАТУРА
Бычков В.В.
Византийская эстетика. М., 1977.
Культура
Византии IV — первой половины VII в. М.,1984.
Культура
Византии второй половины VII — XV в. М., 1989.
Медведев И.П.
Византийский гуманизм XIV—XV вв. М., 1976.
Поляковская М.А., Чекалова А.А.
Византия: быт и нравы. Свердловск, 1989.
Удальцова З.В.
Византийская культура. М, 1988.
240
16 1038

Страницы