Лекции по культурологии. Поликарпов В.С. - 120 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

Лекиия 18
КУЛЬТУРА
СРЕДНЕВЕКОВОЙ
РУСИ
Социальный и политический строй лревнерусского государства. Русская
Правда. Крещение Руси. Самобытность культуры Срелневековой Руси.
Культурные связи Киевской Руси. Лревнерусская литература. «Слово о
законе и благолати» Иллариона. «Слово о полку Игореве». Летописание
и лревнерусская общественно-политическая мысль. Развитие знаний о
прироле и зачатки рационалистического мировоззрения. Ереси. Развитие
и расцвет лревнерусского искусства (Феофан Грек, Анлрей Рублев,
Аионисий). Бытовая культура Лревней Руси.
Во второй половине IX в. на территории Восточной Европы сложилось
Древнерусское государство. Это было раннефеодальное государство,
производственную основу которого составляло земледелие. Древне-
русское государство не было однородным в отношении социально-эко-
номического строя и культуры. В одних районах — в Поднепровье, в
Новгородской земле процесс феодализации шел интенсивнее, в дру-
гих — пережитки патриархально-родовых отношений сохранялись
дольше. Это накладывало определенный отпечаток на развитие само-
бытной культуры Древней Руси. Однако существовали общие тенден-
ции в развитии ее культуры. Они заключались в тесной связи с куль-
турными традициями земледельческих скифских, а затем раннеславян-
ских племен, во взаимодействии древнерусской культуры с культурой
соседних народов, в складывании в рамках древнерусского государства
единой древнерусской народности. Высокий уровень культуры, до-
стигнутый в древнерусском государстве, обусловлен длительным пред-
шествующим процессом развития культуры восточных славян. Подъем
древнерусской культуры заложил прочные основы для развития в
242
дальнейшем единства культуры русского, украинского и белорусского
народов.
Политический строй древнерусского государства сочетал в себе ин-
ституты новой феодальной формации и старой?- первобытнообщинной.
Во главе государства стоял наследный князь; киевскому князю подчи-
нялись владетели других княжеств. Из летописи нам известны немно-
гие из них, однако договоры Олега и Игоря с Византией содержат
упоминания о том, что их было немало. Так, по договору Игоря послы
отправлены от Игоря и «от всякая княжья», причем названы послы от
отдельных князей и княгинь.
Князь был законодателем, военным предводителем, верховным су-
дьей, адресатом дани. Функции князя точно определены в легенде о
призвании варягов: «володеть и судить по праву». Князя окружала
дружина, дружинники жили на княжеском дворе, пировали вместе с
князем, участвовали в походах, делили дань и военную добычу. Отно-
шения князя и дружинников были далеки от отношений подданства —
князь советовался с дружиной по всем делам. Вместе с тем и князь был
нужен дружине не только как реальный военный предводитель, но и
как некий символ государственности.
Наиболее уважаемые, старшие дружинники, составлявшие постоян-
ный совет — «думу», князья стали именоваться боярами, у некоторых из
них могла быть и своя дружина. Для обозначения младшей дружины
применялись термины «отроки», «чадь», «гриди». Бояре выступали в
роли воевод, а младшие дружинники исполняли обязанности админи-
стративных агентов: мечников (судебных исполнителей), вирников
(сборщиков штрафов) и т.д. Княжеская дружина, оторвавшаяся от об-
щины, делившая между собой дань, представляла собой нарождавшийся
класс феодалов. Княжеская власть была ограничена и элементами со-
хранившегося народного самоуправления; народное собрание —
«вече» — действовало активно в IX—XI вв. и позднее. Народные старей-
шины — «старцы градские» — участвовали в княжеской думе, и без их
согласия было, видимо, трудно принять то или иное важное решение.
Социально-политический строй древнерусского государства нахо-
дит свое выражение в Русской Правде .— древнейшем своде законов
Руси (он состоит из Правды Ярослава, Правды Ярославичей, Простран-
ной Правды и дополнительных статей). Система наказаний в Русской
Правде показывает, что в древнерусском государстве еще существовали
пережитки родоплеменного строя. Правда Ярослава (ок. 1016 г.) допус-
кает кровную месть — институт, типичный для эпохи, когда не сущест-
вует государства, наказывающего за преступления. А в Правде Яросла-
вичей (вторая половина XI в.) кровная месть уже запрещена, взамен нее
введен денежный штраф за убийство (вира), который дифференциро-
вался в зависимости от социального положения убитого.
243

Страницы