Лекции по культурологии. Поликарпов В.С. - 122 стр.

UptoLike

ВУЗ:

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители:

Поликарпов В.С.

Рубрика:

Культура. Культурология

Другая черта древнерусской культуры и в Киевской Руси, и в Мос-

ковской Руси — это религиозность, т.е. можно говорить о том, что древ-

нерусская культура — это религиозная культура. В то время, когда в

Западной Европе происходил кризис Реформации, сферы бытия рус-

ского человека были пронизаны православным религиозным воздейст-

вием и во многом определялись им. На Руси возникают целые города —

памятники православного искусства, о которых современный человек

может говорить как о городах-заповедниках: Суздаль, Ростов Великий,

Переславль-Залесский, Кириллов и др. Наши храмы монументальные

и веселые, украшенные. Если хотите, тут даже какой-то элемент Восто-

ка или, точнее, элемент веселой красоты: православное христианство —

самое веселое христианство. Помните у Тютчева: <<Я лютеран люблю

богослуженье?» Но поэт подчеркивает мрачность этого богослужения,

к тому же следует иметь в виду, что и католические храмы суровы в

своей грандиозности. Тогда как русский храм благодаря светлому, яр-

кому, сияющему иконостасу, благодаря очеловеченному устройству

пространства, его космизму и золоту огня, просто красив и светел.

И наконец, характерной чертой древнерусской культуры является

двоеверие — сочетание христианской веры и прежних языческих обы-

чаев. Действительно, так как язычество было раздробленным, оно было

уничтожено Владимиром довольно мирным путем. Столкнули в воду

языческих идолов, простоявших в Киеве несколько лет, поплакали и

забыли о них. И заметьте — не порубили, не сожгли, а проводили с

почестями: так обветшалую икону будут класть на воду, доверяя ее

реке. И все — древние боги ушли, а вот язычество в своих земледельчес-

ких и бытовых нравственных формах живо до сих пор.

Необходимо помнить, что древнерусская культура, главным очагом

которой являлся Киев, по своему происхождению и характеру была

европейской культурой, но она впитала также значительные воздейст-

вия культур Востока. Древняя Русь в X—XII вв. поддерживала разнос-

торонние связи со многими европейскими и восточными народами и

странами, и этим тоже объясняется стремительный взлет древнерус-

ской культуры. Несомненно, наиболее важными и плодотворными

были связи Киевской Руси с Византией, которая в то время являлась

мировым культурным центром и общим источником культурных явле-

ний. Как полагают современные ученые, византийское культурное вли-

яние со временем поднялось на Руси до довольно высокого уровня

общения развитых культур. За сравнительно короткое время киевски-

ми книжниками были освоены громадные литературные богатства Ви-

зантии. Столь же стремительно происходило усвоение образцов визан-

тийского искусства, прежде всего архитектуры и живописи.

Непосредственно выросшая из эллинизма, византийская культура

несла в себе богатое античное наследие, составляющее общую основу

246

европейской цивилизации. Киевская Русь, осваивая литературные бо-

гатства и искусство Византии, тем самым приобщалась и к названной

общей основе, она вместе с тем включалась и в процесс дальнейшего

созидания и развития европейской культуры. Однако столь значитель-

ное византийское влияние отнюдь не приводило к тому, что древнерус-

ская культура превращалась в копирование византийской, а Киев — в

некий филиал Константинополя. Усваивая более развитую византий-

скую культуру и через нее опыт и достояние европейской и частично

восточных культур, культура Киевской Руси обнаружила и яркую

самобытность. Об этом свидетельствует оригинальная литература Ки-

евской Руси, в частности «Слово о полку Игореве» — произведение, не

имеющее прецедентов в византийской литературе и отличающееся от

западных эпических поэм.

Своеобразием отмечены также архитектура и другие искусства Ки-

евской Руси. Несомненно, София Киевская немыслима без Софии

Константинопольской, но она определенно говорит и о различии двух

культур. Константинопольская София имеет форму базилики с одним

громадным куполом. Киевская — форму крестово-купольного храма с

малыми куполами вокруг центрального купола, и это многокупольное

завершение характерно для древнерусского стиля. К оригинальным

чертам Киевской Софии следует отнести также открытые аркады-гале-

реи, широкое применение, наряду с мозаикой, фрески в росписи храма,

наличие светской тематики в фресковой живописи.

В XI—XII вв. стольный град Руси поддерживал весьма широкие

отношения и с восточными соседями, и со странами Центральной и

Западной Европы. В то время Древнерусское государство занимало

важное место в политической жизни всего континента, о чем, в частнос-

ти, свидетельствуют разветвленные династические браки великих ки-

евских князей. Достаточно вспомнить, что Анна, дочь Ярослава Мудро-

го, стала королевой Франции и принимала участие в управлении стра-

ной. Сохранилось письмо папы Николая II, написанное им Анне в 1059

г., в котором он хвалит ее добродетель, ум и советует воспитывать

сыновей в чистых нравах, поддерживать короля в его заботах о государ-

стве.

Значительным весом Древнерусского государства в европейских

делах обусловлено и то, что западные послы, купцы

;

воины были в то

время нередкими гостями Киева. Их поражали размеры столицы Руси,

великолепие ее дворцов и храмов. Сообщаемые ими сведения о Киеве

находили обобщенное отражение в западных хрониках и космографи-

ях. Так, Адам Бременский, известный географ XI в., назвал Киев «со-

перником Константинополя и лучшим украшением греческого мира».

О Руси и ее столице находим частые упоминания в эпическом творче-

стве народов Западной Европы — скандинавских сагах, немецких геро-

247

Заказать работу

Вы здесь

Лекции по культурологии. Поликарпов В.С. - 122 стр.

UptoLike

ВУЗ:

Поликарпов В.С.

Культура. Культурология

Страницы