Лекции по культурологии. Поликарпов В.С. - 126 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

вины XV—XVI в. Особенно выделяются фресковые росписи Дионисия
(лучше всего они сохранились в Ферапонтовом монастыре в Белозер-
ском крае), не только своеобразные по композиции, но и с неповторимо
нежным колоритом. Искусство иконописания сохранило для нас не
только имя Дионисия,- но и имена Прохора с Городца, Даниила Черно-
го, Прокопия Чирина, Истомы Савина, Симона Ушакова. Об их уровне
иконописания грек, диакон Павел Алепский, побывавший в 1666 г. в •
России, писал: «Иконописцы в этом городе не имеют себе подобных на
лице земли по своему искусству, тонкости письма и навыку в мастерст-
ве... Жаль, что люди с такими руками тленны». Во второй половине
XVI в. в живописи появляются уже и портретные изображения с черта-
ми реального сходства. Достижения искусства средневековой Руси
вошли в плоть и кровь русской культуры XVIII—XIX вв.
В жизни людей Древней Руси большое место занимали музыка,
песни и пляски. Песня сопровождала работу, с ней ходили в поход, она
была составной частью праздников, входила в обряды. Плясками и
инструментальной музыкой сопровождались «игрища межю села»,
княжеские развлечения. Красочная картина описания пира богача да-
ется в «Слове о богатом и убогом», где описывается выступление артис-
тов-музыкантов «с гусьльми и свирельми», певцов, танцоров, шутов.
Артисты-скоморохи занимали особое место среди древнерусских про-
фессиональных исполнителей. Они ездили из города в город, из села в
село и выступали на торгах, ярмарках или празднествах. Скоморохи
были артистами — профессионалами-танцорами, акробатами, фокус-
никами, водили медведей и других дрессированных животных. Цер-
ковные круги отрицательно относились ко всем этим развлечениям,
видя в них «пакость», «бесовство», связанное с языческим религиоз-
ным воззрением, отвлекающим людей от церкви.
К числу наиболее замечательных археологических достижений на-
шего времени по праву относится открытие берестяных грамот в Нов-
городе. Береста играла на Руси такую же роль, как папирус в Египте
или вощеные таблички в Риме. Феодальные акты, подлежащие вечно-
му хранению, писались на пергаменте, но повседневные нужды в пись-
менном слове удовлетворялись с помощью березовой коры. Именно на
ней запечатлевали хозяйственные распоряжения, долговые расписки,
заметки для памяти и частные письма. Авторами и адресатами их были
лица разного достоинства и сословной принадлежности — и бояре, и
представители знати, и рядовые ремесленники, и крестьяне, и служи-
лые люди.
Характерными чертами русского быта в XVI в. оставались консер-
вативность и большая, чем в предыдущие периоды, но все еще незначи-
тельная дифференцированность: разница в быте между господству-
ющим классом и «черными» людьми по-прежнему была скорее количе-
254
ственной, чем качественной. Мало отличались друг от друга в это время
городские и сельские жилища. Город был комплексом усадеб, на улицы
и переулки выходили не дома, а высокие глухие заборы. В каждой
усадьбе были изба, хозяйственные постройки, небольшой огород с
садом. Боярская усадьба имела большие размеры, разнообразными
были хозяйственные постройки: кроме господского дома стояли «люд-
ские» избы, в которых жили холопы. Горожане держали также домаш-
ний скот, а потому за городской чертой обязательно устраивались вы-
гоны.
Семейный быт строился на основе безоговорочного подчинения
главе семьи всех домочадцев — жены и детей. За непослушание следо-
вало телесное наказание. Это не удивительно: телесные наказания при-
менялись широко, им подвергали даже бояр, они не считались позоря-
щими. И все же было бы неверным считать русскую женщину XV—
XVI вв. абсолютно бесправной. Разумеется, браки совершались по воле
родителей, «сговорные» и «рядные» записи о будущем браке заключа-
ли не жених и невеста, а их родители или старшие родственники. Но
соображения материальные и престижные преобладали в феодальных
семьях, где выгодный брак сулил приращение вотчин или установле-
ние добрых отношений с влиятельными лицами. Среди крестьян и
посадских людей, где к тому же ранняя трудовая деятельность помога-
ла общению юношей и девушек, основы брака бывали иными. Важные
обязанности лежали на жене; она была распорядительницей всего до-
машнего хозяйства, в богатых домах ей подчинялась вся женская при-
слуга. Не случайно «Домострой» включает особую главу «Похвала
женам», где утверждается, что добрая жена дороже «камени многоцен-
ного», что «жены рады добры блажен муж».
Л ИТЕРАТУРА
Альманах
библиофила. Вып. 26. Тысячелетие русской письменной культуры (988—1988).
М, 1989.
Курщ)
ЮНЕСКО. Киев. Пятнадцать веков культуры. 1982, май.
Куры'р
ЮНЕСКО. Тысячелетие введения христианства на Руси. 1988, июль.
Леонтьев
К.
Избранное. М., 1993.
Лихачев Д.С., Паннвнко А.М., Понырко II.В.
Смех и Древней Руси. М, 1984.
Муравьев
А.В., Сахаров АМ.
Очерки истории русской культуры IX—XVII вв. М, 1984.
Рыбаков
В.А.
Язычество Древней Руси. М, 1986.

Страницы