Лекции по культурологии. Поликарпов В.С. - 136 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

суевериями, которые пронизывали решительно все слои общества,
включая ученых и философов, не говоря уже о политиках и правителях.
Одним из интересных бытовых типов Возрождения, несомненно,
было приключенчество и даже прямой авантюризм, о чем свидетельст-
вует знаменитая поэма Лудовико Ариосто «Неистовый Орландо»
(1532). То, что эти бытовые формы оправдывались и не считались
нарушением человеческой нравственности, в историческом смысле
было чем-то передовым. Это был все тот же возрожденческий стихий
1
-
ный индивидуализм, который здесь уже не связывал себя с какими-ни*
будь возвышенными платоническими теориями, но который уже начи-
нал давать большую волю отдельным страстям и чувствам человека,
правда, еще ие в их окончательной разнузданности и аморализме.
Далее, городской тип возрожденческой культуры, как это видно из
французских фабльо и немецких шванков и вообще из возрожденчес-
кой новеллы, изобилует натуралистическими зарисовками предприим-
чивого и пробивного героя восходящих плебейских низов, с глубоким
сатирическим содержанием. В этих новеллах критикуются тогдашние
общественные язвы и особенно злоупотребления и моральная расша-
танность духовенства. Атеизм тоже не был возрожденческой идеей, но
антицерковность была самой настоящей возрожденческой идеей, коре-
нящейся в быту. Наконец индивидуализм, лежащий в основе всей куль-
туры Возрождения достигает своего самоотрицания в тогдашних ме-
щанских теориях. Мещанство тоже не было культурным типом Воз-
рождения, но на путях измельчания глубоко и красиво выраженного
ренессансного индивидуализма, несомненно, создавало все предпосыл-
ки также и для функционирования мелкой человеческой личности (на-
ряду, конечно, с великими личностями) в последующие века европей-
ского развития.
Возрождение прославилось своими бытовыми типами коварства,
вероломства, убийства из-за угла, невероятной мстительности и жесто-
кости, авантюризма и всякого разгула страстей — это обратная сторона
общепризнанного возрожденческого тапчшщмДл.Разгул страстей, свое-
волие и-распущенносигдостигают в ренессансной Италии невероятных
размеров. Священнослужители содержат мясные лавки, кабаки, игор-
ные и публичные дома^ так что приходится неоднократно издавать
декреты, запрещающие священникам «ради денег делаться сводниками
проституток», но все напрасно/. Монахини читают «Декамерон» и пре-
даются оргиям, а в грязных стоках находят детские скелеты как послед-
ствия этих оргий. Тогдашние писатели сравнивают монастыри то с
разбойничьими вертепами, то с непотребными домами. Папа Алек-
сандр VI и его сын Цезарь Борджиа собирают на свои ночные оргии до
50 куртизанок; в Ферраре герцог Альфонс среди бела дня голым прогу-
ливается по улицам, а в Милане герцог Талеаццо Сфорца услаждает
себя за столом сценами содомии. В Италии той эпохи нет никакой
разницы между честными женщинами и куртизанками, а также между
ЙХонными и незаконными детьми. Незаконных детей имели все: гума-
йМСты, духовные лица, папы, князья, например у Никколо д'Эсте —
| вйбло 300 внебрачных детей. Многие кардиналы поддерживали отно-
I 1*ения со знаменитой куртизанкой Империей, которую Рафаэль изо-
0|>азил на своем Парнасе в Ватикане.
Внутренние раздоры и борьба партий в различных итальянских
Лфодах, не прекращавшаяся всю эпоху Возрождения и выдвигавшая
сильные личности, которые утверждали в той или иной форме свою
неограниченную власть, отличались беспощадной жестокостью и
какой-то неистовой яростью. Вся история Флоренции XIII—XIV вв.
йаполнена этой дикой и беспощадной борьбой. Казни, убийства, изгна:
йия, погромы, пытки, заговоры,.поджоги, грабежи непрерывноследуют
д}эуг за другом. Победители расправляются с побежденными, а через
Несколько лет сами становятся жертвами новых победителей. То" же~
самое мы видим в Милане,-Генуе, Парме, Лукке, Сиене, Болонье и
Риме. Когда умирал какой-нибудь известный человек, сразу же распро-
странялись слухи, что он отравлен, причем очень часто эти слухи были
вполне оправданны. Разгул страстей и преступлений" коснулся многих
художников и гуманистов Возрождения^
Совершенно невероятной вспыльчивостью, наивным самообожани-
ем и диким, необузданным честолюбием отличался знаменитый
скульптор-ювелир XVI в. Бенвенуто Челлини. Он убивал своих сопер-
ников и обидчиков, настоящих и мнимых, колотил любовниц, рушил и
громил все вокруг себя. Вся его жизнь переполнена невероятными
страстями и приключениями: он кочует из страны в страну, со всеми
ссорится, никого не боится и не признает над собой никакого закона.
Можно привести множество примеров такого рода, все они свидетель-
ствуют о том, что безграничный разгул страстей, пороков и преступле-
1
нии органически связан со стихийным индивидуализмом и прослав-
ленным титанизмом всего Ренессанса. -
Характеризуя эпоху Возрождения, Ф. Энгельс писал в «Диалектике
природы»: «Это был величайший прогрессивный переворот из всех
пережитых до того времени человечеством, эпоха, которая нуждалась в
титанах и которая породила титанов по силе мысли, страсти и характе-
ру, по многосторонности и учености. Люди, основавшие современное
господство буржуазии, были всем чем угодно, но только не людьми
буржуазно-ограниченными. Наоборот, они были более или менее овея-
ны характерным для того времени духом смелых искателей приключе-
ний... Но что особенно характерно для них, так это то, что они почти все
живут в самой гуще интересов своего времени, принимают живое учас-
тие в практической борьбе, становятся на сторону той или иной партии
274
275

Страницы