Лекции по культурологии. Поликарпов В.С. - 139 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

В разных частях Европы человек смотрел на небо, желая разгадать
загадки вселенной, которая благодаря изобретению телескопа становилась
с каждым днем все шире, стремился понять гармонию сфер. Научное
обоснование, данное немецким астрономом Кеплером движению планет
по эллипсу и постоянному расположению небесных тел, несмотря на их
вечное движение, созвучно идее динамизма, эллиптическим очертаниям
и заданное™ форм архитектуры, живописи и литературы эпохи барокко.
Открытие этих основополагающих законов и трансцендентной
последовательности привело художников и писателей к мысли о том,
что эта краткая и хрупкая жизнь, эта «юдоль плачевная» — не более, чем
иллюзия. Даже невинная пасторальная идиллия, счастливая Аркадия,
полная прелестных нимф и страдающих от безнадежной любви пастухов,
которых без устали воспевали поэты барокко, не спасала от дуновения
смерти.
Острое ощущение несущегося времени, поглощающего всё и вся;
чувство тщетности всего земного, о которой твердили поэты и пропо-
ведники всей Европы; могильный камень, неизбежно ожидающий каждого
и напоминающий о том, что плоть смертна, человек — прах, — все это, как
ни странно, вело к необычному жизнелюбию и жизнеутвержде-нию. Этот
парадокс стал основной темой барочной поэзии, авторы звали людей
срывать цветы удовольствий, пока вокруг бушует лето; любить и
наслаждаться многоцветным маскарадом жизни. Знание, что жизнь
окончится как сон, открывало ее истинный смысл и цену для тех, кому
улыбалась удача. Несмотря на особое внимание к теме бренности всего
сущего, культура барокко дала миру литературные произведения
небывалого жизнелюбия и силы. А главное мы не можем не поражаться
дерзновению художников, три столетия назад нарисовавших образ
мира, полного радости и чудес, и поставивших последнюю точку в
созданной европейской культурой картине мироздания, связанной с
идеей божественного начала.
Есть веские аргументы в пользу того, что барокко как мироощуще-
ние зародилось не только в Западной Европе, но и имело своих привер-
женцев в Иране эпохи правления шаха Аббаса 1 (1587—1629), в Китае
начального правления династии Цин и Японии времен великого драма-
турга Тикамацу (1653—1725), а также вошло в русскую и украинскую
культуру XVII—XVIII вв. Как известно, в общеевропейском масштабе
переходный этап развития культуры — не только эпоха Возрождения: в
странах Восточной и Юго-Восточной Европы этот переход от средне-
вековья к Новому времени совершается главным образом в XVII—
XVIII вв., когда в Западной Европе развивается культура барокко. Но
в силу того, что в данном регионе не было развитого «Возрождения»
(оно проявлялось лишь спорадически) барокко взяло на себя важней-
шие ренессансные функции, наполняя искусство земным, человечес-
280
281

Страницы