Лекции по культурологии. Поликарпов В.С. - 140 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

ким_содержаиием] Крупнейшим центром культуры барокко на Украи-
ГнеЪыл Киев, где первостепенную роль играла Киево-Могилянская ака-
[ демия.
^ Большое внимание в Киевской академии уделялось изучению фи-
лософии, в ходе которого студенты знакомились с античными филосо-
фами от Гераклита до Боэция, со средневековыми схоластами и мисти-
ками, а также с выдающимися мыслителями Нового времени — Ф. Бэ-
коном, Р. Декартом, Г.В. Лейбницем, Д. Локком и др. Важное место в
программе отводилось курсам поэтики и риторики, в конечном счете
исходивших из поэтик и трактатов гуманистов итальянского Возрож-
дения. Киевские поэтики и риторики знакомились с понятиями и прин-
ципами западноевропейской литературно-теоретической мысли XVI—
XVII вв. с образцами литературного творчества, — тем самым способст-
вуя перестройке украинской, русской и других славянских литератур
на новый, европейский лад. Под их влиянием в литературе постепенно
складываются новые художественные направления — барокко и клас-
сицизм. Аналогичные процессы происходили в это время и в искусстве
России.
Вся картина русской художественной жизни XVII в. исключитель-
но сложна и противоречива: традиционные русские формы соединя-
лись с деталями позднеготическими, ренессансными, барочными, как
правило, в варианте искусства стран Северной Европы. При общей
склонности этого периода к декоративно-насыщенному, динамичному
целое кажется часто барочным по общему впечатлению (что прояви-
лось, например, в названии «нарышкинское барокко»). Поэтому иногда
говорят о русском Возрождении в одеянии барокко. В ходе петровских
преобразований рождалось новое искусство, но оно оказалось не ренес-
сансным, а принадлежащим европейской культуре Нового времени.
Своеобразие искусства XVIII в. в России следует искать преимущест-
венно не в признаках внешнего сохранения традиций, а в своеобразии
движения по новому пути. Новое и старое, по выражению Ключевско-
го, преображали друг друга.
В этой плоскости располагается проблема взаимоотношения в рус-
ском искусстве двух стилей — барокко и рококо. Относительно живо-
писи ученые А. Сидоров и А. Греч выдвинули идею о последовательном
движении от барокко петровского и ближайшего послепетровского
времени к рококо середины века и затем к классицизму. В представле-
нии А. Греча барокко, рококо и классицизму последовательно соответ-
ствуют три царствования: «Суровый Марс, Ветреная Диана и Мудрая
Минерва недаром олицетворяли, даже в глазах современников, три
важнейших царствования». Античных богов здесь можно принять за
аллегории стилей.
Исследования показывают, что в русской культуре произошло сли-
яние барокко и рококо, хотя этот вопрос до конца не решен. Это харак-
теризует особую ситуацию, сложившуюся в России и представляющую
наглядный пример соединения двух стилей. В середине XVIII в. запо-
здавшая сравнительно с Францией кульминация абсолютизма, поро-
дила барочный пафос, вместе с тем этот пафос соединился с гедониз-
мом рококо, который оказался доступен русской культуре в силу ее
зрелости. Для русской культуры характерно совмещение в одном пе-
риоде разных этапов развития общеевропейской культуры.
ЛИТЕРАТУРА
БрагипаЛМ.
Итальянский гуманизм. М., 1977.
ГарэнЭ.
Проблемы итальянского Возрождения. М., 1986.
Курьер
ЮНЕСКО. Барокко. 1987, октябрь.
Лосев А.Ф.
Эстетика Возрождения. М., 1983.
Роменець В.А.
1стор1я психологи снохи Вщродження. Киш, 1988.
282

Страницы