Лекции по культурологии. Поликарпов В.С. - 159 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

канской высокой культуры, слишком юной пока, и отсутствие развет-
вленного, богатого народного искусства, о котором можно говорить в
применении к европейцам или жителям Индостана. Двести лет — срок
слишком малый для зарождения и развития общенационального
фольклора, тем более в столь разноязыком и разнородном обществе,
которое образовалось в американских промышленных городах вследст-
вие обильной иммиграции со всего света. Исследования американского
ученого Ф.-Дж. Вудса показывают, что в середине XX в. «культурные
ценности крупнейших американских этнических групп» европейцев,
азиатов (китайцев и японцев), мексиканцев, негров, евреев — все еще
существенно различались.
Все культурные в традиционном понимании народы имеют свой
фольклор, свои эпические сказания, свое собственное, сложившееся
благодаря труду многих поколений, культурное сознание. Зарожда-
лись эти сказания у оседлых народов среди крестьян, живших миром,
общиной, являвшейся некой культурной и экономической общностью.
Фольклор, коллективное по своей сути искусство, и эпос, т.е. коллек-
тивные сказания, не могли, конечно, возникнуть среди живущих обо-
собленно фермеров-одиночек, которые изначально были основой сель-
ского населения Северной Америки. При развитии сельского хозяйства
по американскому пути для появления фольклора не было необходи-
мых оснований.
Высокая культура, произрастающая всегда на почве фольклора, для
того, чтобы быть по-настоящему живой и сильной, нуждается в серьез-
ной, стойкой национальной традиции. Соединенные Штаты в части
своей в Новой Англии, унаследовали было английскую традицию; пусть
немного провинциальная, колониальная, она все же существовала. К
ослаблению культурного влияния Новой Англии привели, видимо,
гражданская война, последовавшая за ней волна иммиграции из неанг-
лоязычных стран, рост промышленности, освоение запада страны. Тем
не менее американские деятели культуры постоянно оглядываются на
Европу, находясь под очевидным воздействием ее духовного авторитета
и обаяния. Это хорошо заметно в архитектуре, литературе, оперном
театре и др. Немыслимо представить без европейской культуры
Г. Джеймса, Т. Элиота, Э. Хемингуэя, Т. Уальдера и других писателей,
композиторов, художников. Истинно же американским искусством,
имеющим некоторые самостоятельные традиции, можно считать лишь
кино, самое молодое и несамостоятельное из зрелищных искусств.
В сфере высокой культуры, находясь под явным европейским влия-
нием, Соединенные Штаты тем не менее довольно успешно влияют на
окружающий мир с помощью массовой, или популярной, культуры.
Ряд западноевропейских исследователей (А. Гобар, Е. Тибо и др.) счи-
тают, что проникновение американской массовой культуры, америка-
318
низация национальных культур Европы представляет собой культур-
ную войну. Так, А. Гобар в своей книге «Культурная война» пишет:
Культурная война уже началась, без положенного объявления, без бараба-
нов и труб. Война при помощи лживых слов, при помощи обманчивых представ-
лений, при помощи предательских улыбок. Классическая война целила в серд-
це, чтобы убивать и покорять, экономическая война целила в живот, чтобы
эксплуатировать и обогащаться, культурная войны целит в голову, чтобы пара-
лизовать, не убивая, чтобы покорить, испортив, и обогатиться за счет разложе-
ния культур и народов. Культурная война употребляет все свободы и злоупот-
ребляет ими, чтобы проникать повсюду и разрушать изнутри все ценности, все
различия, все духовные богатства народов.
Знаменательно, что о последствиях этой культурной войны, об аме-
риканизации европейских культур говорят и французы, и итальянцы, и
греки, и другие европейцы, вкусившие (раньше нас) все прелести аме-
риканских кино- и телебоевиков, рока и джаза, кока-колы и жеватель-
ной резинки.
Но не только Западная Европа оказалась сегодня под угрозой поте-
ри своего культурного лица. Если в прошлом веке многие русские
деятели культуры выступали против бездушного «европейничанья»
(сто лет назад Н.А. Данилевский даже выпустил книгу «Россия и Евро-
па. Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира
к германо-романскому»), то теперь нам в гораздо большей степени
нужно опасаться бездумного «американничанья». Сегодня Россия
вместе с Европой противостоит наступлению североамериканского
культурного империализма, защищая общеевропейские культурные
ценности, свою культурную самобытность, свое право на самостоятель-
ное существование.
Ведь стремление к культурной самобытности свойственно всем на-
родам, сознающим эту свою самобытность, а особенно таким, которые
имеют за своей спиной многие столетия культурной жизни. ! / В
предыдущей лекции уже подчеркивалось, что накануне Октябрьской
революции 1917 г. в России был сосредоточен колоссальный куль-
турный потенциал, носителем которого был узкий слой интеллиген-
ции. Свершившаяся революция создала условия для свободы художе-
ственного творчества, сделав доступными народу все сокровища миро-
вой и отечественной культуры. Известный английский писатель
Г. Уэллс в книге «Россия во мгле» писал: «В этой непостижимой Рос-
сии, воюющей, холодной, голодной, испытывающей бесконечные ли-
шения, осуществляется литературное начинание, немыслимое сейчас в
богатой Англии и богатой Америке. Сотни людей работают над перево-
дами, книги, переведенные ими, печатаются и смогут дать новой Рос-
сии такое знакомство с мировой литературой, какое недоступно ни
одному другому народу», у . Процесс становления
социалистической культуры был весьма про-
319

Страницы