ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
Социальное влияние культура приобретает прежде всего в качест-
ве необходимого аспекта деятельности общественного человека, кото-
рая в силу своего характера предполагает организацию совместной
деятельности людей, а следовательно, ее регулирование определенны-
ми правилами, аккумулированными в знаковых и символических сис-
темах, традициях и т.д. Сам ход реформ, целью которой является до-
стижение качественно обновленного общества, требует обращения к
колоссальному культурному потенциалу, накопленному человечест-
вом за время его существования. Освоение духовных сокровищ наро-
дов мира, бережное и, вместе с тем, соответствующее современным
задачам обращение с культурным богатством предшествующих поко-
лений позволяет постичь смысл забытых уроков истории, дает воз-
можность выявить живые, развивающиеся культурные ценности, без
которых невозможен ни социальный прогресс, ни само совершенство-
вание личности.
Так как центром культуры является человек со всеми его потреб-
ностями и заботами, то особое место в социальной жизни занимают и
вопросы освоения им культурной среды, и проблемы, связанные с до-
стижением им высокого качества в процессе создания и восприятия
культурных ценностей. Освоение культурных богатств прошлого вы-
полняет интегрирующую функцию в жизнедеятельности каждого об-
щества, гармонизирует бытие людей, пробуждает в них потребность в
постижении мира как целого. А это имеет огромное значение для поис-
ка общих критериев прогресса в условиях неудержимой научно-техни-
ческой революции, в ядерный, а затем и постъядерный век.
С предельной остротой эти вопросы поставлены самой жизнью на-
шего общества, ориентиры на качественно новое его состояние ведут к
крутому перелому в осмыслении традиционалистских и инновацион-
ных тенденций социального развития. Они требуют, с одной стороны,
глубокого освоения культурного наследия, расширения обмена под-
линными культурными ценностями между народами, а с другой — уме-
ния выйти за рамки привычных, но уже отживших представлений,
преодолеть ряд реакционных традиций, которые складывались и на-
саждались веками, постоянно проявляясь в сознании, деятельности и
поведении людей. В решении этих вопросов значительную роль играет
знание и адекватное современности понимание истории мировой куль-
туры.
Динамика культурных ценностей раскрывается при сопоставлении
их в прошлом и настоящем. Глубина социального запроса на взаимо-
проникновение исторических времен столь велика, что устоявшаяся
формула «прошлое — настоящему» легко трансформируется сегодня в
иную — «настоящее — прошлому». Именно вращаясь в этой ценност-
ной двуединости, современный человек отыскивает свои «горизонты
памяти», свою тропу из суеты в суть. Известно, что история испещрена
полосами моды на старину, однако сегодняшний поворот к ценностям
культуры прошлого отнюдь не дань моде, а симптом глубоких социаль-
ных перемен, происходящих в мире. Он свершается в тот критический
момент историко-культурного развития, когда не отдельные страны, а
человечество в целом уже ощущает себя на краю атомной бездны и
экологической катастрофы. В этих условиях происходит рост общесо-
циальной потребности пристально вглядеться в прошлое, чтобы обра-
тить его ценный опыт в настоящее и будущее.
Сложившиеся реалии современного мира привели к перелому в
сознании человека — его взгляд устремлен ко все более глубокому
выходу за пределы своей жизни, не ограничивающейся в сознании
индивида датами рождения и смерти. Закономерной тенденцией стано-
вится осознание себя в контексте исторического времени, в ориентации
как на свои историко-культурные корни, так и на будущее, на социаль-
но-культурные идеалы и возможности их реализации в рамках расши-
рения международных связей, вовлечения во всемирный культурно-
исторический процесс всех стран мира. Значительные социокультур-
ные изменения, затрагивающие практически все стороны обществен-
ной жизни различных стран и народов, с особой остротой ставят вопрос
о межкультурном взаимодействии, о его роли в эволюции локальных
этнических культур и развитии общемировой культуры.
В основе учебного пособия по курсу истории мировой культуры
лежит концепция взаимосвязи культур мира, их взаимодействие. С
этой концепцией связана модель культурной диффузии, т.е. межкуль-
турные заимствования осуществляются при помощи следующих меха-
низмов: завоевания, когда в менее развитую культуру вносятся сущест-
венные элементы более развитой (технология вооружения, элементы
стратегии, элементы структуры власти, определенные способы полити-
ческой интеграции), мирное заимствование и добровольное подража-
ние образцам иной культуры (искусство, урбанизация, профессиональ-
ная специализация, организационная дифференциация). Сам же мате-
риал курса организован при помощи выработанной в отечественной
культурной антропологии модели структуры культуры в ее развитом
виде. Согласно этой модели, предложенной З.А. Орловой, в культуре
различается обыденный слой и ее специализированные сферы — искус-
ство, религия, философия, наука, а также политическая, экономическая
и правовая области, которые ориентированы как на поддержание соци-
ального порядка, так и обеспечение социальной значимости знания и
поведения людей.
Цель учебного пособия — познакомить студентов с фундаменталь-
ными достижениями мировой культуры, неотъемлемой частью кото-
рой является отечественная культура, раскрыть единство и многообра-
