Лекции по культурологии. Поликарпов В.С. - 5 стр.

UptoLike

ВУЗ:

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители:

Поликарпов В.С.

Рубрика:

Культура. Культурология

ция» для биологии. Резко проявившийся интерес к исследованию

культуры вызвал лавинообразный рост числа определений культуры:

что ни автор, то своя дефиниция, число которых сейчас превышает 500.

«Что ни город, то норов», — такими словами можно охарактеризовать

сложившуюся ситуацию в культурологии. Такое многообразие опреде-

лений свидетельствует о полифункциональности, емкости и сложнос-

ти понятия культуры и вместе с тем влечет за собой многообразие

типологий культуры. Одни исследователи исходят из того, что сущест-

вуют религиозная и светская культуры (А. Новицкий, В. Шевчук

и др.), другие выделяют женские (дальневосточные и пр.) и мужские

(европейская, мусульманская и т.д.) культуры (В. Санги, К. Шилин

и др.). В свете концепции материалистического понимания истории

основой типологии культуры, как правило, считают типологию обще-

ственного воспроизводства (это не значит, что типологии другого рода

следует отбросить, напротив, они тоже представляют интерес и их ис-

пользование позволяет под необычным углом зрения анализировать

многообразие локальных культур).

Роль и место культуры в деятельности человека весьма четко можно

понять на основе представлений о том, что деятельность людей носит,

в конечном счете, воспроизводственный характер. Общественное вос-

производство включает воспроизводство личности, всей системы об-

щественных отношений, в том числе технологических и организацион-

ных, а также культуру сущностью, главным содержанием и назначени-

ем сферы культуры является процесс общественного воспроизводства

и развития самого человека как субъекта разносторонней социальной

деятельности и общественных отношений. Культура, взятая как необ-

ходимый элемент общественного воспроизводства и одновременно как

важнейшая характеристика субъекта деятельности, развивается в

единстве с воспроизводственным процессом в целом во всей его исто-

рической конкретности. Поэтому понятно, что с каждым типом обще-

ственного воспроизводства (простой, интенсивный и деструктивный)

связан свой тип культуры, выражающий место и значение культуры в

жизнедеятельности общества.

Простое воспроизводство соотносится с культурой, сложившейся в.

условиях господства домашинного производства и аграрного труда. В

этой культуре субъект воспроизводства нацелен на неизменность масшта-

бов воспроизводства, на максимальную адаптацию к природным ритмам,

которые диктуют условия доурбанизированного земледелия. Для этой

культуры характерно представление об окружающей среде как о заданной

человеку внешними силами, убеждение, что она не может быть изменена

человеком, так как не им создана. В культурах, сложившихся в этих усло-

виях, даже активность самого человека рассматривается как результат

действий внечеловеческих (однако часто антропоморфных) сил.

С интенсивным типом воспроизводства связан качественно иной

тип культуры. В отличие от субъекта простого воспроизводства, ориен-

тированного на адаптацию к заданным природным ритмам, на систему

неизменных смыслов, субъект динамичного типа культуры нацелен на

совершенствование самого себя в единстве с совершенствованием че-

ловеческого мира, уже сформированного, созданного всей предшест-

вующей человеческой активностью. Человек в таком типе культуры

занят организацией ранее организованного, переосмыслением уже

ранее осмысленного, перестройкой самих ритмов окружающего его

мира. Тем самым субъект интенсивного типа воспроизводства должен

быть способен сконцентрировать для решения соответствующей про-

блемы все необходимое богатство накопленной культуры, преобразо-

вать ее, осмыслить и переосмыслить, постоянно углублять сложившие-

ся понятия, формировать новые идеи, культурные инновации. Мир уже

не рассматривается как заданный, но выступает результатом ответст-

венной, напряженной воспроизводственной деятельности человека.

Для деструктивного типа воспроизводства характерна недостаточ-

ная способность субъекта в силу тех или иных причин преодолевать

внутренние и внешние противоречия, ограничивать поток деструктив-

ных инноваций, обеспечивать необходимые инновации, сохранять

параметры простого общественного воспроизводства, удерживать на

минимальном для данного общества уровне эффективность производ-

ства и воспроизводства. Он характеризуется упадком культуры, недо-

статочной способностью находить эффективные средства и цели, ста-

билизирующие ситуацию. Этот тип воспроизводства отличается от

других тем, что он никогда не является позитивной ценностью, и сама

возможность сползания к нему выступает в качестве стимула для по-

вышения активности субъекта, его стремления предотвратить этот про-

цесс, а, возможно, и перейти к более прогрессивному типу и уровню

воспроизводства, к соответствующему типу и уровню культуры. Ука-

занная ситуация может складываться тогда, когда технология, органи-

зация производства рассчитана на тип культуры, нацеленный на разви-

тие, а реальный работник ориентирован на простое воспроизводство, на

адаптацию в меру своих «естественных» возможностей к сложившемуся

уровню техники и организации. Вот почему при анализе культурных

предпосылок научно-технического прогресса необходим учет истори-

ческих культурных традиций, воспроизводимых до определенной сте-

пени в культуре в силу ее устойчивости даже тогда, когда изменены

многие экономические и социальные условия, породившие традицион-

ные нормы, обычаи, ценностные представления, образы и стили жизни.

Типы воспроизводства и культуры — понятия, призванные рас-

крыть философскую основу, дать теоретико-методологическое обосно-

вание внутреннего расчленения культуры. В том случае, когда возника-

Заказать работу

Вы здесь

Лекции по культурологии. Поликарпов В.С. - 5 стр.

UptoLike

ВУЗ:

Поликарпов В.С.

Культура. Культурология

Страницы