Лекции по культурологии. Поликарпов В.С. - 6 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

ет необходимость в эмпирическом изучении процессов культурной
дифференциации, культурных различий в обществе, ученые обраща-
ются к более конкретным понятиям, с помощью которых становится
доступным изучение реальностей культурного процесса; На этом пути
все шире используется понятие «субкультура». И хотя единства в при-
менении этого понятия учеными разных специальностей пока не до-
стигнуто, в большинстве случаев имеется в виду внутренняя диффе-
ренцированность культуры, находящая выражение в налимий специ-
фических для социальных групп культурных признаков. Последние
можно обобщить в категориях «образ» и «стиль» жизниготличающих
друг от друга социальные группы. Они дают возможность отделить
социально приемлемые формы социокультурной дифференциации
(профессиональные, этнические и пр.) от форм, чреватых угрозой дру-
гим группам (например, преступность, тунеядство).
Тип воспроизводства, тип культуры и субкультура могут быть ос-
мыслены как последовательно конкретизирующийся ряд понятий,
призванных установить иерархию в изучении культурных общностей,
начиная глобальными расчленениями истории мировой культуры и
кончая эмпирическими исследованиями локальных процессов в куль-
туре. Роль субкультур в культуре определяется необходимостью каж-
дой культуры осваивать и «пропускать» через себя многообразие мира,
субкультура — накопитель своеобразия в культуре, она позволяет
культивировать неосвоенное, выступая в качестве «лаборатории буду-
щего», культура и общество не могут позволить себе двигаться, не
«прощупав» пути. Такими естественными и необходимыми экспери-
ментами на пути движения культуры и являются субкультуры, апроби-
рующие те или иные инновации.
Характеристика феномена культуры является неполной без выяс-
нения соотнесенности природного и культурного. Аналитические ис-
следования культурологов показывают, что культура внебиологична,
надприродна, ее нельзя свести к природному, однако и культурное не
из чего вывести и построить кроме как из природного
1
. И это касается
и внешней природы, и внутренней, той, которая включена в жизненные
проявления человеческого организма. Таким образом, имеется единст-
во^ различие природного и культурного.
] Культура есть нечто противоположное природе, существующей
вечно и развивающейся без участия человеческой деятельности, и в
этом правы старые культурологи. Возможности бытия культуры зада-
ны естественно-природно. Возникновение культуры как надприродно-
го способа деятельности не исключает ее единства с природой и не
1
«Ты должен сделать добро из зла, потому что его больше не из чего сделать».
(Пенн Уоррен Р. Вся королевская рать. Кишинев, 1978. С. 331.)
12
снимает учета природных факторов в ее развитии. Даже на эмпиричес-
ком уровне можно констатировать то обстоятельство, что природное (в
общих своих моментах — как внешне-природная среда и как имманент-
но-природное в самом человеке) не безразлично для тех форм, в кото-
рых отливается и живет культура. Стоит сравнить формы культурного
бытия горных народов, живущих на Кавказе и в Андах, в Гималаях и
Кордильерах, чтобы убедиться в том, что особенности ландшафта на-
кладывают печать удивительного сходства на многие черты функцио-
нирования культуры. То же самое можно сказать и о народах, живущих
в тропиках или полярных районах, жителях океанических островов
или обширных степных просторов. Такой подход может дать ключ к
выяснению этнического своеобразия культур.
Нельзя не видеть того, что деятельность людей (особенно на ранних
этапах развития человеческого рода) интимно связана с тем, что в своей
первозданности предлагает человеку природа. Это сказывается в мате-
риальном и духовном производстве, в характере общественной психо-
логии и особенно в творениях искусства. Прямое воздействие природ-
ных условий на возникновение и развитие культуры может быть про-
слежено по разным направлениям: от воздействия на производство
орудий труда и технологию трудовой деятельности до особенностей
быта и явлений духовной жизни.
Человек и его культура несут в себе природу матери-земли, свою
биологическую предысторию. Это особенно наглядно обнаруживается
сейчас, когда начался выход человечества в космос, где без создания в
космических аппаратах или скафандрах экологического убежища
жизнь и труд человека оказываются попросту невозможными. Куль-
турное есть природное, продолженное и преобразованное человеческой
деятельностью. И только в этом смысле о культурном можно говорить
как о надприродном, внебиологическом явлении. Вместе с тем следует
подчеркнуть, что культура не может быть над природой, ибо она ее
уничтожит. Ведь человек со своей культурой является частью экосис-
темы, поэтому культура должна быть частью общей с природой систе-
мы. Мы должны сохранять присущее культуре разнообразие ее форм и
проявлений, подобно тому, как стремимся сохранить все существую-
щие виды животных и растений, представляющих собой уникальные
наборы генов, которые были получены путем селекции на протяжении
тысячелетий. Именно многообразие культур и цивилизационных
путей развития народов мира может помочь избежать глобальной эко-
логической катастрофы, ибо унифицированные, единообразные куль-
туры гибнут бесповоротно.
Анализируя деятельную сущность человека в культурологическом
аспекте, мы должны соотнести с ней естественноисторический, природ-
ный фон, соотнести культуру и натуру. В настоящее время подтвержда-
13

Страницы