Лекции по культурологии. Поликарпов В.С. - 7 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

ется научный прогноз, сделанный в прошлом веке К. Марксом: «Сама
история является действительной частью истории природы, становле-
ния природы человеком. Впоследствии естествознание включит в себя
науку о человеке в такой же мере, в какой наука о человеке включит в
себя естествознание, это будет одна наука». Такая тенденция открывает
перед человечеством и грани культуры будущего, знаменующие синтез
гуманитарного и естественнонаучного знания.
Следует отметить, что в отечественной философии (как, впрочем, и
в ряде зарубежных направлений философии и культурологии) человек
рассматривается как единственный субъект культуры, создающий жиз-
ненную среду для себя и формирующийся под ее влиянием. Так как
человек представляет собой творческое существо, преобразующее ок-
ружающий мир в соответствии со своими исторически изменяющимися
целями, то необходима модель динамики его социокультурной прак-
тики. Такая модель создана З.А. Орловой, она не ограничивается толь-
ко фиксацией устойчивых и повторяющихся во времени, абстрагиро-
ванных от человека аспектов культуры. В ней есть место подвижности,
преходящим чертам социокультурной жизни, обусловленным деятель-
ностью и взаимодействием людей. Эта модель позволяет описывать и
объяснять возникновение, движение, декомпозицию культурных про-
цессов, исходя из необходимости воздействия субъективного фактора
на их содержательные, структурные характеристики, скорость и на-
правленность.
С точки зрения качественной социальной определенности социо-
культурной практики в данной модели выделяются неспецифические и
специализированные ее формы. Иеспецифичные формы — приватная,
личная жизнь, семейные и неформальные групповые отношения, мо-
раль, практические знания, обыденная эстетика, суеверия и пр. — при-
нято называть обыденной жизнью (обыденный пласт культуры). Ин-
ституциализированная деятельность, которая реализуется в рамках
официально установленных организаций, зафиксирована в категориях
«социальная активность» и «система общественного разделения
труда». В плане теории культуры, т.е. при рассмотрении сквозь призму
деятельности, институциализированная область общественного бытия
и сознания может быть схематично представлена как совокупность
специализированных сфер культуры. Часть из них относится к органи-
зации процессов социального порядка, жизнеобеспечения и взаимо-
действия (экономическая, политическая, правовая области культуры),
а часть — к организации социально значимого знания и поведения (фи-
лософия, наука, искусство, религия). Если в первом случае человек
осваивает необходимые знания и навыки в силу повседневного опыта
оперирования окружающими предметами, общения с другими индиви-
дами, приобщения к культуре через доступные обычные средства, то во
14
втором случае требуется специализированная подготовка — в специ-
альных учебных заведениях, освоение специальной литературы, ис-
пользование специальных инструкций для осуществления совместной
деятельности.
Специализированные сферы культуры при их сопоставлении ока-
зываются неоднородными с точки зрения их ориентированности на
устойчивые или изменчивые характеристики человека и его окруже-
ния. Устойчивость, универсальность, «абсолютное» являются объек-
том особого внимания в сферах философии и религии, в задачу кото-
рых входит поддержание «картины мира» с выделением и установле-
нием в ней «инварианта». В сфере социального взаимодействия ориен-
тация на поддержание устойчивых, общезначимых его границ и форм
свойственна области права. Соотношение устойчивого и изменчивого
выявляется в сферах научного познания и экономики. В науке устойчи-
вое рассматривается прежде всего как границы, внутри которых можно
свободно взаимодействовать с окружением, т.е. преимущественный ин-
терес здесь направлен на изменения. В экономической сфере решается
вопрос о соотношении в каждый конкретный временной период вос-
производства и инноваций. Важной специализированной сферой куль-
туры, где это соотношение рационально определяется и приобретает
социально нормативную форму, является сфера политики. Изменчи-
вое попадает в сферу особого внимания в области искусства — именно
этот вид деятельности теснее всего связан с непосредственными пере-
живаниями людей и, следовательно, с их прямыми реакциями на из-
менчивость жизненной среды. В зависимости от необходимости члены
общества обращаются к специализированным сферам культуры как к
общественным фондам образцов деятельности, взаимодействия, пред-
ставлений для поддержания или изменения своих связей с разными
аспектами окружающего мира.
Каждая специализированная сфера культуры имеет свой культур-
ный «язык», «код» (или набор «кодов»), специфика которых обусловле-
на особенностями осуществляющейся здесь деятельности и мировоз-
зрения. Благодаря этому специализированные сферы культуры облада-
ют высокой степенью автономии по отношению друг к другу и к обыден-
ной культуре. В то же время между ними при необходимости может
осуществляться опосредованное взаимодействие. Оно реализуется
через социально-структурные единицы (например, общее образование,
система массовых коммуникаций, система здравоохранения) или через
обыденную культуру с ее языком (именно с этого уровня начинается.
общение представителей различных сфер профессиональной деятель-
ности).
, Поскольку нашей задачей является рассмотрение бытия культуры
на уровне ролевого субъекта (человечества), выяснение того, как живет
15

Страницы