Лекции по культурологии. Поликарпов В.С. - 35 стр.

UptoLike

ВУЗ:

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители:

Поликарпов В.С.

Рубрика:

Культура. Культурология

специализированное знание здесь трактовалось прежде всего как сред-

ство господства над людьми и хранилось в тайне замкнутыми жречес-

кими кастами. К нему стремились не столько с целью раскрытия зако-

нов, управляющих миром, сколько прежде всего для того, чтобы по-

средством него господствовать над массами. Доступ к специализиро-

ванному знанию, имеющему управляющее значение, преграждали

лестница посвящений и сложные религиозно-магические ритуалы, ко-

торые играли весьма существенную роль в управлении обществом.

В шумерской цивилизации уже были заложены начала науки, кото-

рая, будучи вписанной в религиозное мировоззрение, была его служан-

кой. В силу этого научная деятельность была подчинена культу тради-

ций и ориентировалась на недосягаемые образцы прошлого. Шумер-

ские мыслители стремились выяснить сущность природы и собствен-

ной цивилизации, они создали оригинальную концепцию «Ме», смысл

которой до сих пор не установлен окончательно. В общем плане «Ме»

представляют собой совокупность различных закономерностей и пра-

вил, обеспечивающих функционирование элементов как природы, так

и шумерской цивилизации. Все законы и правила созданы великими

богами, однако они существуют вне богов, они проявляются в движе-

нии неживой и живой материи, которая является безличной и вечной.

В законах «Ме», согласно шумерским мыслителям, содержится вся

мудрость и наука. В мифе о том, как царица небес и царица Урука

Инанна украли божественные законы «Ме», сохранился список свыше

ста этих законов, связанных с шумерской цивилизацией. До сих пор

расшифровано свыше половины этих законов. Здесь самые разные по-

нятия: правосудие, мудрость, героизм, вражда, искусство и боевое

знамя, проституция и священное очищение, музыкальные инструмен-

ты и искусство писца, мир, победа, доброта и пр.

Специфика научного освоения мира в рамках шумерской и других

цивилизаций Древней Месопотамии обусловлена и способом мышле-

ния, принципиально отличавшимся от современного способа мышле-

ния, выработанного европейской культурой. Разум — орудие мышле-

ния — служил воображению, тогда как в современной науке воображе-

ние играет служебную роль и проверяется эмпирическими данными.

Постижение мира основывалось, прежде всего, на аналогиях из жизни

людей, а не на рациональном исследовании самого мира. Например, в

качестве образца для истолкования молнии и грома брали человечес-

кий гнев, потому что такую аналогию диктовало воображение. Тогда

еще не были известны принципы теоретического решения проблем с

последующей верификацией.

Наука Древней Месопотамии стремилась овладеть действительнос-

тью, прежде всего человеческой действительностью. Социальной цен-

ностью обладало знание, позволяющее избежать несчастья, а если оно

произошло, то избавиться от него, поэтому наука была нацелена на

предсказание будущего. Об этом свидетельствует тот факт, что среди

научных текстов на глиняных табличках чаще встречаются такие, кото-

рые ассириологи обычно называют гадательными. Гадательные табли-

цы разделены на рубрики, в каждой из которой зафиксированы точно

явления (перемещения звезд, Луны, Солнца, атмосферные явления,

поведение животных, удивительные формы растений и др.), указываю-

щие на будущие ситуации, относящиеся к положению дел в стране или

отдельного человека. В сакральных цивилизациях Древней Месопота-

мии трудно указать область знания, которая не служила бы целям уп-

равления общественной системой. Халдейские, ассирийские, вавилон-

ские жрецы и маги, как и их древнеегипетские коллеги, имели обшир-

ные знания о психике человека, добытые в течение длительного време-

ни, владели опытом в области внушения, гипноза и др. Даже формали-

зованное знание из области астрономии и математики служило древ-

ним жрецам для управления сознанием масс.

Перечень «Ме», содержащихся в мифе об Энки («Господине

Земли») и Инанне, — одна из наиболее поразительных загадок, над

которой бьются исследователи шумерской цивилизации. Разгадка этой

тайны, возможно, помогла бы нам многое понять в древней культуре

Месопотамии. Не менее интересен этот миф в том плане, что он отно-

сится к числу великолепных произведений о богах, являющихся носи-

телями всех человеческих недостатков. Его содержание состоит в сле-

дующем: во время оно Инанна, желая возвеличить свое имя и умножить

мощь и благосостояние своего города Урука, задумала превратить его в

центр Шумера. Для этого необходимо было добром или обманом запо-

лучить «Ме», тщательно оберегаемые богом Энки. Богиня отправилась

вЭриду, дом Властелина Мудрости. Если Энки, «знающий само сердце

бргов», даст ей «Ме», ее желание исполнится: слава Урука и ее самой

будет непревзойденной. Энки угощает Инанну, сам отведав немало яств

и напитков, и, находясь в состоянии опьянения, отдает ей «Ме», после

Ч«цго засыпает. Богиня спешно нагружает свою добычу на Небесную

барку и отплывает в «милый ее сердцу Урук». Между тем, придя в себя,

Энки обнаруживает отсутствие «Ме» и приказывает своему посланцу и

Нескольким морским чудовищам отправиться в погоню за Инанной и

Осиять «Ме». Однако Инанна преодолевает все испытания, и, когда

наконец она пристает к берегу, весь Урук выходит приветствовать ее.

Инанна, выступающая в большинстве известных нам мифов как

общешумерская богиня, здесь представлена как покровительница и

владычица Урука. На этом основании можно судить о том, где первона-

чально возникла легенда и какие исторические события нашли в ней

отражение. Рассказывая о подвиге Инанны, жрецы ее храма в Уруке

хотели объяснить, каким образом Урук возвысился и приобрел гегемо-

Заказать работу

Вы здесь

Лекции по культурологии. Поликарпов В.С. - 35 стр.

UptoLike

ВУЗ:

Поликарпов В.С.

Культура. Культурология

Страницы