ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
. выполнять ее даже тогда, когда ребенок превращался в подростка. На
особом положении находились жрицы; если жрецы могли обзаводить-
ся детьми, то жрицы, обязанные радовать своей любовью мужчин, были
лишены такой возможности. Им приходилось бросать своих детей, слу-
чалось, что младенцев оставляли в корзинах на берегах рек или прямо
на воде. Но не только жрицам приходилось расставиться со своими
детьми, так же поступали и бедняки, не имевшие средств на содержание
ребенка. Люди, нашедшие ребенка, могли усыновить его. Юридически
подтвержденное усыновление обязывало ребенка впоследствии забо-
титься о приемных родителях. Нормой был моногамный брак
1
, где муж
и жена были почти равноправными партнерами, защищенными брач-
ными^онтрактами.
//Культуру шумеров невозможно представить себе без искусства.
Прежде всего, она положила начало строительству укрепленных горо-
дов, окруженных стенами, многоэтажных домов и зиккуратов — свя-
тынь-алтарей. Последние составляли часть комплекса священных зда-
ний, окруженных стеной и недоступных людям. Зиккуратьт возводили
на холмах из кирпичей, облицовывали глазурованными плитками.
Классическим образцом является зиккурат в Уруке, одном из важней-
ших центров религиозной и художественной культуры; его фасад был
покрыт мозаикой из красных, голубых и черных плиток в соответствии
с геометрическим орнаментом. Святыня в Уре, прообраз вавилонской
башни, построен в 1000 г. до н.э. Каждая ее архитектоническая линия
тщательно рассчитана, уменьшена или увеличена, что исправляет ил-
люзию перспективы. Принципы такой архитектуры были восприняты
ассирийцами из Северной Месопотамии в конце II тысячелетия до н.э.
Аналогичными были зиккураты в Эриду (3500 г. до н.э.) и в Уруке,
посвященные богу неба А ну. Эти зиккураты стали местами культа,
типичными для всей Месопотамии. Они были также центрами ученых-
жрецов, занимающихся в первую очередь математикой и астрономией.
Шумеры — весьма художественный народ. Очень рано у них разви-
лась скульптура, хотя в стране было мало камня. Статуи царей, жрецов,
воинов устанавливались в храмах, чтобы они молились за основателя
святыни. В более поздние времена появляются статуи из диорита, как,
например, фигура знаменитого царя Гудеа (ок. 2300 г. до н.э.), пред-
ставляющая собой один из лучших экземпляров шумерской скульпту-
ры. Для нее характерна сильная экспрессия при минимуме средств
выражения.
В Шумере существовал довольно редкий институт полиандрии (известен у
некоторых племен Тибета, упоминается в Махабхарате (Драупади)). Законодательно
именно Уруинимгина запретил полиандрию, а также право на расторжение
брака со стороны женщины
78
Шумеры развивали также пластику в металле, впервые, очевидно,
использовали золото в комбинации с ляпис-лазурью, серебром, ракови-
нами и бронзой. В Уре, в так называемой царской гробнице, где вместе
с царем похоронено семьдесят придворных, английский археолог
Л. Були обнаружил драгоценности высочайшей художественной цен-
ности: золотой шлем и фигурку козла, опирающегося на дерево (из
золота, ляпис-лазури, серебра). Диадема царицы Шубад также отно-
сится к знаменитым произведениям ювелирного искусства. Обнаруже-
ны и оружие, музыкальные инструменты, четырехколесные повозки.
Все это свидетельствует о высокой культуре Шумера.
Шумеры первыми в истории искусства применили непрерывное
повествование о событиях. На это указывает тот факт, что именно в
Шумере создан самый древний эпос о легендарном владыке Гильгаме-
ше. В этом эпосе речь идет об атрибутах света и блеска в земном мире
человека, которые рассматриваются эстетически как формы этической
чистоты. Достаточно прочитать описание красоты Гильгамеша:
Он умыл свое тело, все оружие блестело,
Со лба на спину волосы он закинул,
С грязным он разлучился, чистым он облачился.
Как только накинул он плащ и стан подпоясал,
Как только венчал себя Гильгамеш тиарой,
На красоты Гильгамеша очи подняла владычица Иштар.
Этот принцип эстетической меры действительности пронизывает
культуру Месопотамии, начиная дошумерскими временами и кончая
цивилизацией Вавилона.
у Искусство Месопотамии, первоначально неразрывно связанное с
ритуалом, пройдя несколько этапов, приобрело ко II тысячелетию до
н.э. облик, в котором современный человек уже угадывает знакомые
черты. Многообразие жанров, поэтический язык с различными видами
повторений, параллелизмов, хоровых рефренов, сравнений и метафор,
эмоциональная мотивировка действий героев, оригинальная метричес-
кая форма произведений, широкое применение эффектов трагического
и комического выказывают ту заботу автора о форме своего высказыва-
ния, которая делает его истинным художником, а его сочинение — про-
изведением искусства. Более того, в некоторых лирических гимнах
можно встретить зачатки философских размышлений.
Стиль шумерского искусства был воспринят вавилонской, ассирий-
ской и халдейской цивилизациями. Вместе с этим кончается независи-
мость городов-государств Месопотамии, тиранических царств, кото-
рые все породили искусство одного стиля. Наконец, с установлением
персидского господства появились новые обычаи, законы и верования.
Вавилон перестал быть столицей, дворцы опустели, зиккураты посте-
пенно превращались в руины. Вавилонская цивилизация, культура ко-
торой представляет собой последнюю фазу шумерской культуры, зна-
79
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- …
- следующая ›
- последняя »
