ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
со Вселенной. Не ограничиваясь простым копированием, каллиграфия
пробуждает экспрессивность движения и воображаемую силу знаков,
каллиграфия должна быть полным отражением состояния души. Кал-
лиграф должен также использовать живописные возможности иерог-
лифов, их образную силу. Вот как описывают умение знаменитого кал-
лиграфа Чжан Сюя, жившего в эпоху Тан: «Он охватывает взглядом
все: пейзажи, животных, растения, звезды, бури, пожары, войны, пир-
шества, — все события мира, и выражает их в своем искусстве»
1
. Таким
образом, поэзия, каллиграфия и живопись образовали в Китае единое
искусство, традиционную форму, в которой используются все духов-
ные глубины приверженцев этого искусства: протяжные мелодии и
пространства, магические жесты и зримые образы.
Конфуцианство наложило глубокую печать на все стороны жизни
китайского общества, в том числе и на функционирование семьи, а
именно, конфуцианский культ предков и культ сыновней почтитель-
ности способствовали расцвету культа семьи и клана. Семья считалась
сердцевиной общества, ее интересы намного превосходили интересы
отдельного человека, который рассматривался лишь в аспекте семьи,
сквозь призму ее вечных — от далеких предков к отдаленным потом-
кам — интересов. Подрастающего сына женили, дочь отдавали замуж
по выбору и решению родителей, причем это считалось настолько
нормальным и естественным, что проблема любви при этом не встава-
ла. Любовь могла прийти после брака, могла и не приходить вовсе (в
состоятельной семье мужчина мог ее отсутствие компенсировать на-
ложницей, и жена не имела права этому препятствовать). Однако это
не мешало нормальному существованию семьи и выполнению осо-
знанного социально-семейного долга — рождению детей, прежде всего
сыновей, призванных продолжать род, упрочить позиции семьи в
веках.
Отсюда и постоянная тенденция к росту семьи. В результате
большие семьи, включавшие в себя несколько жен и наложниц главы
семьи, немалое число женатых сыновей, множество внуков и иных
родственников и домочадцев, стали весьма распространенным явле-
нием на протяжении всей истории Китая (образ жизни одной из них
хорошо описан в классическом китайском романе «Сон в красном
Каллиграфии придавалось большое значение и в русской культуре. «...Они
превосходно подписывались, все эти наши старые игумены и митрополиты, и с
каким иногда вкусом... <...> ...тот же английский шрифт, но черная линия капель-
ку почернее и потолще, чем в английском, ан — пропорция света и нарушена; и
заметьте тоже: овал изменен, капельку круглее и вдобавок позволен росчерк, а
росчерк это наиопаснейшая вешь! Росчерк требует необыкновенного вкуса; но
если только он удался, если только найдена пропорция, то эдакой шрифт ни с чем
не сравним, так даже, что можно влюбиться в него» (Достоевский Ф.М. Идиот).
116
тереме»). Дальнейший процесс развития семьи привел к появлению
мощного разветвленного клана сородичей, крепко державшихся
друг за друга и населявших порой целые деревни, особенно на юге
страны.
Сила и авторитет этих кланов признавались властями, охотно
предоставлявшими им решение различных мелких тяжб и внутрен-
них деревенских дел. И сами кланы ревниво следили за сохранени-
ем за ними этих прав — принято было выносить на суд родственни-
ков все заботы, как гражданские и имущественные, так и сугубо
интимные: не было ничего святого, своего, личного, чего не должны
были бы знать семья и клан. Нарушение традиций не поощрялось:
строгие нормы культа предков и соответствующего им воспитания
подавляли эгоистические наклонности в детстве. Человек с первых
лет жизни привыкал к тому, что личное, эмоциональное, свое на
шкале ценностей несоизмеримо с общим, принятым, рационально
обусловленным и обязательным для всех. Повиновение старшим
было одной из важных основ социального порядка в император-
ском Китае.
Несмотря на изменения, происходящие в структуре семьи совре-
менного Китая, она по-прежнему остается основной ячейкой общества.
Сейчас социологи выделяют четыре категории семьи: неполные нукле-
арные, нуклеарные, расширенные (нуклеарные и др. родственники),
большие (две или три нуклеарные семьи) семьи. Исследования показы-
вают увеличение больших семей (21,3%) и укрепление связей и проч-
ности расширенной семьи (21,6%), причем подобные семьи не идентич-
ны натуральным кланам прежних времен.
Значительную роль в китайской культуре сыграл и даосизм, с кото-
рым тесно связано развитие науки и техники традиционного Китая.
Еще более фундаментальным фактом является то, что китайское обще-
ство было аграрным, а централизованная бюрократия прежде всего
должна была решать сложные технические задачи, связанные в первую
очередь с ирригацией и охраной водных ресурсов. Поэтому высоким
статусом обладали астрономия (значимость календарных расчетов и
астрологических верований), математика, физика, гидротехника в их
инженерных приложениях. В общем централизованный феодально-
бюрократический тип социального строя на ранних стадиях благопри-
ятствовал развитию наук.
Едва ли не половина важнейших изобретений и открытий, на кото-
рых зиждется сегодня наша жизнь, пришла из Китая. Не придумай
древние китайские ученые таких мореходных и навигационных прибо-
ров и устройств, как румпель, компас и многоярусные мачты, не было
бы великих географических открытий. Колумб не поплыл бы в Амери-
ку, и европейцы не основали бы колониальных империй.
117
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 55
- 56
- 57
- 58
- 59
- …
- следующая ›
- последняя »
