Лекции по культурологии. Поликарпов В.С. - 69 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

своего происхождения, а не только арабы. Именно на этом языке были
написаны почти все научные, философские и литературные произведе-
ния, не говоря уже о религиозных и юридических трудах, которые были
созданы в регионе ислама в классическую эпоху арабо-мусульманской
культуры. Следует добавить, что арабским алфавитом пользовались
как орнаментальным мотивом в мусульманском искусстве и архитекту-
ре, особенно в сакральной архитектуре.
Первыми центрами науки в мусульманском мире были мечети —
своеобразные университеты, ибо в них обучали всем религиозным и
светским наукам. Некоторые из них получили большую известность в
истории арабо-мусульманской науки как подлинные университеты.
Достаточно вспомнить большую мечеть Омейядов в Дамаске (основана
в 732 г.), знаменитую каирскую мечеть Аль-Азхар, известную на Запа-
де, и другие. Ислам способствовал расцвету науки, ведь еще пророк
Мухаммед сказал: «Лицезрение ученых равнозначно молитве», а его
племянник Али говорил: «Добывай знания: они тебя украсят, если ты
богат, и прокормят, если ты беден». Заслуживает внимания и изречение
«книги — сады ученых».
Громадный расцвет науки и философии, литературы и искусства
приходится прежде всего на первый период господства династии Абас-
сидов со столицей в Багдаде. Уже с конца VIII в. началась интенсивная
работа по переводу важнейших греческих, персидских и индийских
трудов на арабский язык. Знаменитый просвещенный халиф аль-
Мамун (813—833) особенно поощрял науку и ученых, допускал свобо-
ду мысли. Именно в Багдаде в VIII—X вв. родился подлинный энтузи-
азм по отношению к науке. «Поиск знания» стал как бы потребностью
широких масс адептов ислама, согласно цитированным выше хадисам.
Появились арабские мыслители, которые внесли в сокровищницу
арабо-мусульманской культуры древние научные и философские до-
стижения иных народов, но и своим оригинальным творчеством про-
двинули вперед науку и философию.
Не только на арабском Востоке, но и на арабском Западе, в арабской
Испании, называемой Андалузией, развивались блестяще наука, фило-
софия, литература и искусство под покровительством халифов Омейя-
дов из Кордовы, а затем их преемников, эмиров — властителей мелких
государств. Кордова, столица «испанских» Омейядов, прославилась
как центр утонченной культуры, не уступавший Багдаду Абассидов.
Наряду с Кордовой известны были также другие центры высокой куль-
туры: Севилья, Толедо, Громада. Ученые из мусульманских стран Вос-
тока, где наука и философия уже с XII в. начали клониться к упадку, а
также ученые из Италии, Франции и Англии прибывали в эти центры
культуры для изучения таких светских наук, как астрономия, медици-
на, география и другие естественнонаучные дисциплины.
140
В этом случае арабо-мусульманская культура рассматривается как
промежуточная между культурами Востока и Запада. Арабский хали-
фат включил в себя крупные культурные центры Ближнего Востока, в
которых был сконцентрирован тысячелетний опыт городской культуры
Шумера, Аккада, древнего Египта и др. Все культурные ценности, крис-
таллизованные в ходе тысячелетий различными восточными цивилиза-
циями и эллинизмом, были освоены арабами, выражены на арабском
языке и переданы Западной Европе. Определяющими в чертах, сооб-
щенных мусульманским Востоком культуре Западной Европы, были
научность, устремленность к радостям и красоте действительности.
Культура мусульманского средневековья, таким образом, не только
предваряла многими своими аспектами культуру ренессанса, но и прямо
подготавливала ее зарождение в эпоху, названную гуманистами XV в.
эпохой средневековья. В период между XII в. и эпохой Возрождения
труды арабских ученых по всем областям знаний переводились и пере-
писывались в Испании, Сицилии и Сирии, благодаря чему большинство
их стало доступным в латинском переводе. Несмотря на сравнительно
низкий уровень перевода и науки на Западе в те времена, эти латинские
тексты способствовали возрождению тяги к знаниям в Западной Европе
периода позднего средневековья. Возникает вопрос: чем же обусловлен
расцвет научных знаний именно в арабо-мусульманской культуре? Не-
малую роль в этом сыграли следующие факторы. Прежде всего следует
учитывать, что в основе ислама лежала забота о правоверных в этом,
земном мире, а различные научные дисциплины оказывали здесь суще-
ственную помощь. Точные науки, математика и астрономия, а также
медицина и фармакология были весьма полезны для развития цивили-
зации, ибо повышали уровень жизни населения и не угрожали идеоло-
гии ислама. Все это привело к развитию научных дисциплин без особых
препятствий, к достижению ими высокого уровня.
В области точных наук достижения арабских ученых были огромны.
Общеизвестно, что арабская система счета, корни которой уходят в
Индию, была воспринята и распространена в Европе. Арабские ученые
(Мухаммед аль-Хорезми и др.) внесли большой вклад в развитие алгеб-
ры, сферической тригонометрии, математической физики, оптики, аст-
рономии и др. научных дисциплин. Астрономия и астрология были
очень популярны среди арабов издавна, еще в домусульманскую эпоху;
воспринятые исламом, они получили широкую поддержку у мусуль-
манских властителей.
Высокого уровня развития у арабов достигла химия. Известность
получил Джабар Ибн Хайян из Куфы, создатель основ эксперимен-
тальной химии. Он занимался не только проблемами теории химии, но
и в своих многочисленных экспериментальных исследованиях стре-
мился получить данные для практического применения в процессах
141

Страницы