Введение в философию. Поликарпов В.С. - 100 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

100
такие сочетания, как «Два Принципа», «Три Правила», «Пять Сил» и «Восемь Целей», характерная черта
китайской философии – прочтение Вселенной на языке триграмм и гексаграмм.
Немаловажным для эффективности применения основных принципов философии управления явля-
ется то обстоятельство, согласно которому «идея власти как тайны приобрела в Китае самодовлеющее
значение»
187
. Так как власть в китайской империи представляла собою молчаливое соглашение между
правителем и подданными, то отсюда следует никогда не исчезающий интерес китайских правителей к
стратагемному мышлению, путям и способам скрытного достижения своих целей. Информация о схемах
(способах) или стратагемах мышления свойственны представителям тех или иных культур. Однако, если
для европейской культуры, как наследницы первых греческих дихотомий, характерна ориентация мышле-
ния на идеальную форму, которая выступает затем в виде цели и дальнейшее действие направлено на ее
осуществление (теоретический проект превращается в реальность в ходе практической деятельности), то
китайское мышление избегает противопоставления теории и практики и использует естественный ход ве-
щей (потенциал ситуации). Различие между европейским и китайским способами достижения эффектив-
ности французский философ Ф. Жюльен описывает следующим образом: «Применим полученное разли-
чение к тому главному неизвестному, каким выступает для нас эффективность: вместо того, чтобы вы-
страивать модель как образец для действия, китайский мудрец, скорее, сосредоточивает свое внимание на
привычном ходе вещей, стараясь постичь их соразмерность и извлечь пользу из их саморазвития»
188
.
Иными словами, европейская культура использует жесткие трансформационные технологии, основанные
на концепции линейного времени, то китайская культура – мягкие преобразовательные технологии, в
фундаменте которых лежит концепция циклического времени. Эта концепция времени дает возможность
вписывать инновации в социокультурные традиции, что способствует социальному прогрессу.
Стратагемность мышления (и поведения) – то, что сейчас европейские психологи называют «игра-
ми», - было разработаны в древнекитайской системе ценностей и воплощены в жизнь за несколько веков
до нашей эры. Только сейчас европейская наука признала значимость стратагемности мышления, тогда
как в России она была
известна достаточно давно в результате контактов с Китаем. Этот феномен, импли-
цированный в общественное сознание, с веками, перейдя национальные границы, отразился и на полити-
ческой и общественной культуре таких восточноазиатских стран, как Япония, Корея, Вьетнам. В рамках
цельного и органичного мировоззрения, выработанного китайской цивилизацией и укорененного в прак-
тике духовного
самосовершенствования человека, была сформулирована «наука побеждать», не прибегая
к насилию
189
. Понятно, что стратагемность мышления присуща всем народам, просто она не всегда осоз-
нается, главное же состоит в том, что она успешно использовалась китайскими правителями в управлении
гигантским государством, что обеспечило прочность китайской цивилизации на протяжении тысячелетий.
Следует отметить, что сейчас необычное сочетание гордости китайцев за свои культурные традиции и
экономической
политики послужило новому расцвету в Китае конфуцианства, даосизма и буддизма
190
.
Таким образом, Китай показал значимость и эффективность своей философской традиции для выживании
огромной страны в неблагоприятных условиях, для ее дальнейшего расцвета.
ГЛАВА СЕДЬМАЯ. ЯПОНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
Культура Японии в кругу азиатских культур. Синтоизм, буддизм и конфуцианство.
Специфика японского искусства. Поэзия, каллиграфия, живопись. Сценическое ис-
кусство: драма Но, театр Кабуки. Архитектура и японские сады как философская
модель мира. Искусство лака, керамики, икебана, чайная церемония как философия.
Значимость дзэн-буддизма в жизни японца. Японская система
мышления. Принцип
недеяния. Кокоро – источник знания. Эстетические основы японской философской
мысли. Японский феномен «общества-паутины».
Культура Японии принадлежит к великому кругу азиатских культур, при ее рассмотрении следует
учитывать ряд особенностей. Во-первых, необходимо считаться с тем, что традиционная японская культу-
ра складывалась в значительной степени под влиянием буддизма, к тому же она впитала в себя достиже-
ния великих культур Азии. Действительно, Азия единственна и едина: Гималаи
, которые делят на две час-
ти азиатский мир, только подчеркивают связь таких мощных культур, как китайская и индийская. Араб-
187
Малявин В.В. Указ. соч. С. 107.
188
Жюльен Ф. Трактат об эффективности. М.-СПб., 1999. С. 28.
189
См. Зенгер Х. Фон. Стратагемы. О китайском искусстве жить и выживать. М., 1995; Китайская наука стратегии / Сост.
В.В. Малявин. М., 1999.
190
См. Китай – Земля небесного дракона / Под общ. Ред. Э.Л. Шонесси. М., 2001.

Страницы