Введение в философию. Поликарпов В.С. - 101 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

101
ская культура с ее рыцарством, персидская поэзия, китайская этика, индийское мышление – все говорит о
единственном древнем азиатском мире, жизнь которого весьма пестра и разнообразна в различных регио-
нах и который не знает четких и резких границ. Так, ислам можно описать как конфуцианство в военном
облачении, в виде конного войска; тогда как
буддизм – великий океан идеализма, в который стекают, по-
добно рекам, все системы азиатского мышления, – отнюдь не окрашен только в чистые воды великого
Ганга; сюда следует добавить и монгольские народы, употребившие свой гений, чтобы внести новый сим-
волизм, новую организацию и новые силы в ревностном служении исполнить сокровищницу веры. Уни-
кальный,
практически сохранившийся на протяжении веков суверенитет сделал Японию хранителем со-
кровищницы азиатского мышления и культуры. Утонченные достижения индийского искусства во многом
были разрушены гуннами, фанатическим иконоборством мусульман и бессознательным вандализмом тор-
гашеских европейцев, считает японский ученый Какузо Окакура. По его мнению «Япония – музей азиат-
ских культур, и даже больше, чем музей
». Такой тезис имеет под собой определенные основания – доста-
точно вспомнить храмы Нара, в которых богато представлены произведения искусства Индии и культуры
Китая эпохи Тан. Во-вторых, нельзя сбрасывать со счетов то, что для японцев характерна исключительно
сильно выраженная традиционность. А это значит, что нормативные функции народных поверий, велико-
лепно совмещенных
с положениями основных восточных философий и религий (конфуцианство, буддизм
и др.) еще долго будут играть свою роль в жизнедеятельности японской нации. Упомянутый выше Какузо
Окакура отмечает роль традиций японской культуры в современной жизни: «Поэзия Ямато и музыка Бу-
гако, которые отражают идеал Тан при режиме аристократии Фудзивары, являются источником вдохнове-
ния
и наслаждения в наши дни, подобно мрачному дзен-буддизму и танцам Но, которые были продуктом
просвещения Сун. Это значит, что Япония сохраняет истинно азиатскую душу, хотя она и «вплетает» ее в
современные силы».
Японская культура во многих отношениях уникальна и удивительна, она насыщена контрастами в
духовной жизни. С одной стороны,
изумительная вежливость, гораздо более искренняя и менее церемон-
ная, чем в Китае, с другой стороны – острый меч самурая, смелость, отвага и готовность к самопожертво-
ванию, которые могут быть сравнимы только со слепым фанатизмом воинов ислама. Редкое трудолюбие
сочетается с обостренным чувством чести и глубокой преданности императору, сюзерену, учителю или
главе процветающей
фирмы, необычное даже для изысканного Востока чувство прекрасного, сочетающе-
го скромность и простоту, лаконизм и прелестное изящество одежды, убранства, интерьера. Умение отре-
шиться от суеты повседневности и найти душевный покой в созерцании прекрасной природы, моделируе-
мой в миниатюре крохотным двориком с камнями, мхом, ручейком и карликовыми деревьями.
И, наконец, поразительная
способность заимствовать и усваивать, перенимать и развивать достиже-
ния других народов, культур, сохраняя при этом свое, национальное, своеобразное, японское. Особо силь-
ное влияние на культуру Японии оказали индийская и китайская цивилизации в самых разных аспектах,
она впитала и переработала в соответствии со своими потребностями традиции индуизма, конфуцианства,
даосизма, буддизма, придав им
свои неповторимые черты. Достаточно указать на дзен-буддизм как чисто
японское явление в отличие от китайского чань-буддизма.
В формирование своеобразия японской культуры значительный вклад внесли синтоизм, буддизм и
конфуцианство, поэтому рассмотрим их по существу. Синто – путь богов. Это древняя японская религия,
и хотя ее истоки до сих пор не
установлены, все исследователи единодушны в том, что она возникла и
развивалась в Японии независимо от китайского влияния. Синто представляет собой род древней мифоло-
гии, ибо в раннем, буддийском синтоизме речь идет о мире богов и духов (ками), которые включены в
природу и которые издревле почитались японцами. Известно, что истоки синтоизма восходят
к глубокой
древности и включают в себя все присущие первобытным народам формы верований и культов – тоте-
мизм, анимизм, магию, культ мертвых, культ вождей и т.д. Синто весьма трудно дать дефиницию, ибо
оно представляет собой разнообразие верований и практик. Поэтому в самом широком смысле синто –
«страстное религиозная форма японского патриотизма
»
191
. Его мифология описывает островную Японию
как страну, находящуюся выше всех стран мира, она чтит как святыни великих героев и события в исто-
рии Японии. Легенды утверждают, что императоры Японии были буквально спустившимися с небес бо-
жествами. Синто включает в себя японское понимание своей страны как красоты, особенно красоты гор. В
качестве практик всего японского народа оно содержит в себе различные аспекты анимизма и культа
предков, этические нормы, а также священные ритуалы, которые способствуют развитию Японии.
Ключевым понятие синто служит «ками» - дух, который находится в человеке, животных, деревьях,
растениях, морях и горах и т.д. Любая вещь, любая персонифицированная сила, обладающая высшей
си-
лой, может быть описана древними японцами как «ками»
192
. Итак, синто означает «путь богов», который
фактически представляет собой нечто большее, чем обычная религия. Синтоизм является основой религи-
озного сознания японцев, он представляет собой форму мировосприятия и мироощущения. Именно синто
способствовало формированию у японцев прагматического отношения к религии как инструмента взаи-
191
Hopfe L.M. Op. cit. P. 236.
192
См. Там же. С. 237; Сонода Минору. Мир синто. М., 2001. С.13-15.

Страницы