ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
11
лософии негритюда являются: 1) традиционное мировоззрение народов Тропической Африки; 2) труды
известных западноевропейских этнографов М. Делафосса и Л. Фробениуса; 3) глубинная философия К.
Юнга; 4) французская культура; 5) труды А. Кагаме. В работах А. Кагаме излагается так называемая этно-
философия, или философия банту, которая выводится на основе данных анализа их языка как овеществ-
ленного мировоззрения, которая
трактуется как интуитивная философия и которая базируется на универ-
сальных, общечеловеческих чертах. Истоками же этнофилософии А. Кагаме служат, во-первых, труды
философов прошлого (Аристотеля, Плотин, Августин Блаженный, Фома Аквинский, Кант) во-вторых, со-
чинения неотомистов-философов (Э. Жильсона и Ж. Маритена) и М. Хайдеггера; в-третьих, традиции ду-
ховной культуры
народов Тропической Африки
17
. В общем следует отметить, что философия негритюда
Л. Сенгора и этнофилософия А. Кагаме представляют собой попытку трансформировать африканскую
мысль в философское мировоззрение, причем их философские искания характеризуются новаторством и
необычностью, а также свидетельствуют о том, что именно синтез греко-латинской цивилизации с афри-
канской дает возможность создания вселенской цивилизации. В
целом можно утверждать, что существует
универсальная философия, которая проявляется в философиях целого ряда цивилизаций, придающих им
своеобразие, т.е. сущность философии одна, своеобразие проявление этой сущности обусловлено ее функ-
ционированием в цивилизационном, социокультурном контексте.
Как известно, содержание философии на протяжении ее тысячелетней истории изменялось, однако
ее сущность, или предмет философских размышлений
оставался неизменным. Именно данный предмет
философского знания зафиксирован в различного рода современных философских энциклопедиях, слова-
рях и справочниках, дающих спектр различных версий. Так, в «Философском словаре» под ред. И.Т. Фро-
лова под философией понимают форму духовной деятельности, которая направлена на постановку, анализ
и решение коренных мировоззренческих вопросов, связанных с
выработкой целостного взгляда на мир и
место в нем человека. Сам термин «философия» (от греческого phileo – люблю и sofia – мудрость) бук-
вально означает любовь к мудрости, он впервые используется древнегреческим математиком и мыслите-
лем Пифагором (ок. 580-500 гг. до н.э.), а истолкование и закрепление термина принадлежит Платону. «С
самого начала своего возникновения в
отличие от иных форм мировоззренческого сознания – предшест-
вующей ей мифологии и религиозного мировоззрения – философское сознание избрало своим ориентиром
не авторитет и традицию, не слепую догматическую веру, не апелляцию к сверхъестественным силам, а
свободное, критическое, основанное на принципах автономии разума осмысление мира и человеческой
жизни»
18
. В данном случае отправным пунктом понимания философии служит ее возникновение в рамках
древнегреческой культуры, поэтому она квалифицируется как осмысление фундаментальной проблемы
системы взаимоотношений «мир - человек» на основе самодостаточности и автономности человеческого
интеллекта.
В «Современном философском словаре» философия понимается как форма деятельности человека,
ориентированная на осмысление фундаментальных проблем его бытия и
на эволюция последних, на выяв-
ление возможностей и границ человеческого самоосуществления в отношениях людей с природой, куль-
турой и социумом. «Философия – способ построения картин, фиксирующих положение человека в мире, и
способ проблематизации этих картин, выработки инструментов прояснения человеческих перспектив»
19
.
В соответствии с контекстом различных философских направлений философия трактуется как мировоз-
зрение, как методология познания, как знание о мире в целом, как форма идеологии, как наука о наиболее
общих законах природы, общества и мышления, как нерациональное (мистическое) постижение жизни.
Все эти различия зависят от тех акцентов, которые делаются разными направлениями
в ходе рассмотрения
проблемы человеческого бытия и его соотношения с окружающим миром.
В новейшем словаре «Культура и культурология» философия квалифицируется как форма общест-
венного сознания, мировоззрение, система идей и взглядов, относящихся к отношению мира и человека.
Она занимается исследованием познавательным, социально-политическим, ценностными, этическим и
эстетическим отношением человека к миру и
используется для обозначения двух разных явлений: «а) обо-
значения системы отвлеченных идей об основополагающих принципах бытия и познания, получивших
международное или мировое признание, постоянно развиваемых и преподающихся в качестве учебного
курса; б) каких-то убеждений, касающихся важных для человека или отдельной организации сторон дей-
ствительности»
20
. В последнем случае речь идет о философии бродяжничества, философии корпорации,
философии ничегонеделания, философии здравого смысла и т.п. Основные проблемы современной фило-
софии – это осмысление таких фундаментальных проблем, как мир и место человека в нем, будущее со-
временной цивилизации, многообразие и единство культуры, природа человеческого познания, бытие и
язык.
17
См. Там же. Т.1.
18
Философский словарь/Под ред. И.Т. Фролова. М.,2001. С. 602.
19
Современный философский словарь/ Под общ. ред. В.Е. Керимова. М., Мн. и др., 1998. С. 964.
20
Культура и культурология: Словарь/Сост. и ред. А.И. Кравченко. М.-Екатеринбург. 2003. С. 858.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- …
- следующая ›
- последняя »
