Введение в философию. Поликарпов В.С. - 123 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

123
ция каждого из компонентов заключается в генерировании или трансформации других компонентов сис-
темы, т.е. происходит непрерывное «самосозидание» системы
244
. На более высоком уровне это приложимо
и к функционированию социокультурных систем или сетей, что весьма рельефно проявляется в высоком
потенциале пространственно распределенной еврейской цивилизации.
Действительно, еврейская цивилизация в диаспоре представляет собой сеть (систему) автономных
еврейских общин, каждая из которых – это этническая группа, самовоспроизводящаяся и самоподдержи-
вающаяся на основе кровнородственных связей.
В этнологии установлено, что этническая группа, где все
отношения построены на личностной основе, является весьма консервативной, что она по своей природе
архаична. Так, русские общины раскольников, поселившиеся на Аляске в XIX столетии, до сих пор сохра-
нили все свои устои и образ жизни; то же самое относится и к общинам русских крестьян
-молоканов, при
помощи Л.Н. Толстого переселившихся в Канаду. Община (этническая группа), где каждый знает друг
друга, т.е где доминируют личные связи и отношения, является стабильной и сплоченной. Кроме того,
консервативный характер, самовоспроизводство и самоподдерживаемость общины (например, иудейского
этнического квазиордена) обеспечивается наличием устной трансляции аутентичной традицией. В свете
этого
становится понятным значимость факта существования наряду с письменной Торой ее двойника в
виде устной Торы. Ведь сохранение ядра традиции этнической группы означает, что при взаимодействии с
инокультурной средой периферия традиции обрастает инновациями. Эта периферия традиции у евреев
очень изменчива, так как они живут в разных социальных и культурных средах, что придает
определен-
ную специфичность культурам еврейских общин. Главное здесь состоит в том, что глобальная паутина
(сеть) общин еврейской диаспоры самовоспроизводилась и самоподдерживалась весьма длительное время
как народ в качестве носителя иудейской цивилизации. Следует также добавить, что значительная проч-
ность и вытекающая отсюда сила еврейской цивилизации обусловлена функционированием еврейских
общин в нелинейной
среде чужих социумов и культур и их взаимодействием с «шумом» нееврейской сре-
ды в отношении к ним. В целом можно утверждать, что иудейская (еврейская) цивилизация – это дина-
мичная, живая цивилизация, которая оказывает сегодня немалое влияние на ход мировой истории и спе-
цифика которой состоит в ее дисперсности (рассеянности) и набором
особенностей иудаизма.
Этот набор включает в себя тринадцать фундаментальных особенностей иудаизма, определяющих
своеобразие еврейской цивилизации, ее необычайную способность к выживанию в сложном и жестком
мире
245
. Первая фундаментальная особенность иудаизма состоит в жестком консерватизме, который
обусловлен культурной традицией. Современные культурологические исследования показывают, что в
каждой культуре существует инвариант (неизменная часть) – ядро, представляющее собой традицию
(именно это ядро «перерабатывает» различного рода новации, которые после этого превращаются в инно-
вации и включаются в саму культурную традицию). Как раз таки эта культурная традиция передается от
поколения к поколению и существует на уровне бессознательного члена той или иной этнической общно-
сти, что дает возможность ей сохраниться как целостности. Поскольку евреи длительное время вели коче-
вой образ жизни, затем перешли к оседлости и потом оказались рассеянными по всему миру, постольку
последнее стало подпитывать жесткий консерватизм, обусловленный эпохой бедуинства. Данная особен-
ность иудаизма позволяет говорить об эталонной адаптивности иудаизма, когда следует измениться таким
образом, чтобы сохраниться на протяжении весьма длительного времени.
Второй фундаментальной особенностью иудаизма является его финансово-торговый характер,
унаследованный израильтянами от бедуинского прошлого и сохранявшимся дальше. В нем зафиксировано
стремление и навык к торговле (можно утверждать, что Талмуд представляет собою бизнес-план, четкое
выполнение которого приносит удачу в торговле). Известно, что в эпоху становления цивилизаций тор-
говля развивалась не между отдельными индивидами, а отдельными этническими группами. На развитие
иудаизма значительное влияние оказывает характер занятий еврейского народа, который после перехода к
оседлому образу жизни в Палестине стал заниматься земледелием. Однако последовавшие затем события
в мировой истории привели к изменению образа жизни ветхозаветного человека и его социума, который
стал, в основном, коммерциализированным. Оказывается, подобно происхождению современного капита-
лизма в Европе, которое было невозможно без нового религиозного подхода к обогащению, т.е. к отноше-
нию денег в жизни человека и общества, аналогичная ситуация сложилась в мусульманской империи
VIII—IX вв., когда произошла своя «буржуазная революция» (Ш.Д.Гойтейн). Именно эта «буржуазная
революция» сыграла решающую роль в трансформации еврейской цивилизации в торговую, ибо основ-
ным занятием еврейского народа стала торговля.
Третья фундаментальная особенность иудаизма состоит в том, что он представляет собой автори-
тарный монотеизм, выросший в рамках философского учения (иудаизм можно, подобно дзэн-буддизму,
квалифицировать как философскую религию, или облаченную в религиозную форму философию). Данная
особенность обусловлена гораздо меньшим развитием у древних евреев искусства и производства предме-
244
Подробно в приложении к биосистемам об этом речь идет в следующей работе: Капра Ф. Паутина жизни. К.,М., 2002. Гл.
5.
245
См. Поликарпов В.С. Феномен адаптивности евреев. М.-Ростов-на-Дону. 2003.

Страницы