Введение в философию. Поликарпов В.С. - 135 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

135
соотношения зла и добра: «Мистическая этика хасидизма утверждает, что зло не только не абсолютно и
указывает лишь на недостаток добра в здешнем мире, но что зло специально создано (курсив наш – В.П.)
для того, чтобы быть обращенным на служение добру»
300
. Хасидизм – это одно из учений, которые не
идеализируют человека и которые вместе с тем считают, что он по своей природе может быть добрым.
Само же осуществление добра зависит от приложения им усилий над самим собой, в чем и заключается
нравственный оптимизм хасидизма.
Третьей специфической окрашенностью еврейского мистицизма является то, что Каббала (Зогар)
возникла на самой границе еврейского мира, что Зогар – это ворота, через которые идет караван обменов
между еврейской и другими культурами, позволяя соотнести все находящееся внутри с тем, что находится
снаружи. Взаимодействие этих культур приводит к удивительному эффекту: «Потеря для одного народа
оборачивается приобретением для другого; то, что утратили евреи, не прошло без следа, а в преображен-
ном виде обрело существование в культурах других народов»
301
. Действительно, вхождение Зогара внутрь
иудаизма привело к частичной потере им искр своих смыслов, которые в нееврейском мире обрели форму
гностицизма современной науки. «Важно, - отмечает М.А. Кравцов, -что образовалось новое внешнее –
мир секулярных идей и светской культуры, - с которыми иудаизм не обязательно должен находиться в
противоборстве, может вступать в диалог, а не в спор, так как этот мир не требует от евреев безусловного
разрыва со своей религией и своим народом. Мир светской культуры сделался на удивление не чуждым
для евреев, и еврейское секуляризованное сознание оказалось на редкость продуктивным для науки и ис-
кусств, словно бы попало в родную для себя среду»
302
. Таким образом, потерянные Каббалой искры ее
смыслов обернулись пышными всходами в светской науке, много давшей миру в самых различных облас-
тях его жизнедеятельности.
ГЛАВА ДЕСЯТАЯ. ФИЛОСОФИЯ ЗАПАДА
Древнегреческая цивилизация – аномалия в кругу классических цивилизаций. Клас-
сическая древнегреческая культура. Характерные черты культуры Древней Гре-
ции. Боги греческого Олимпа. Генезис древнегреческой философии. От религии к
философии – Пифагор, Гераклит, Демокрит, софисты, Сократ. Феномен греческо-
го чуда: рождение научного знания и расцвет искусства. Основные философские
идеи Парменида,Зенона
, Протагора, Платона, Аристотеля и Эпикура. Средневеко-
вая культура Западной Европы. Социокультурная ситуация в средневековой За-
падной Европе. Христианская теология и церковь, их роль в феодальном обществе
. Средневековые университеты. Схоластика. Греко-арабское наследие.Основные
идеи философии Августина Блаженного и Фомы Аквинского. Культура эпохи Ре-
нессанса. Социально-экономические предпосылки культуры Возрождения. Характер
культуры Ренессанса. Возрождение античности. Открытие мира и человека. Ос-
новные идеи философии Н. Макиавелли, Ф. Бэкона, Т. Гоббса, Р. Декарта, Б. Спино-
зы, Дж. Локка, Г. Лейбница и Д. Юма. Культура эпохи европейского Просвещения.
Отдельные основные идеи философии эпохи «разума»: Ж.Ж. Руссо, И. Кант, Г. Ге-
гель, К. Маркс
и Ф. Ницше. Современная культура Западаи ее характер. Масскульт и
высокая культура Запада. Ряд основных философских концепций Запада:Э. Гус-
серль, Дж. Дьюи, К. Юнг, П. Шарден, М. Хайдеггер, Г. Гадамер и Ж. Деррида..
Доевропейские цивилизации Малой Азии, Египта, Кипра и Крита образуют единый культурный ре-
гион, имеющий общие характерные черты с культурами доколумбовых цивилизаций Мексики и Перу. К
ним относятся социальная иерархия, развитая письменность, еще не известная европейским народам, про-
изводство бумаги и книг с цветными иероглифическими текстами в виде свитков, пирамиды, мегалитиче-
ские
саркофаги, мумификация покойников высокого ранга, террасное земледелие, тождественные стадии
в развитии металлургии, золотые филигранные изделия высочайшего качества, чрезвычайно совершенная
керамика, пернатый змей как символ верховного божества и предка правящей династии, понятие нуля и
применение его в математических расчетах, совершенная система календаря, наличие камышовой ладьи с
морскими серповидными обводами и др.
303
И доевропейские цивилизации Древнего Ближнего Востока, и
300
Там же. С. 15.
301
Кравцов М.А. Указ. соч. С. 250.
302
Там же. С. 253.
303
См. Там же. С. 69-74; Авени Э. Империи времени. Календари, часы, культуры. К., 1998; Галич М. История доколумбовых
цивилизаций. М., 1990; Древние цивилизации. М., 1989; Поликарпов В.С. Время и культура. Х., 1987.

Страницы