Введение в философию. Поликарпов В.С. - 139 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

139
школах древней Греции. Основная категория движения, дифференцированная на понятия «круговорот» и
«циклическое», связана с движением «вверх и вниз, столь наглядно представленному в движении корабля
во время шторма на море», тогда как «палуба многовесельного корабля – типичный тренажер субъект-
объектного отношения…»
315
. Благодаря морскому характеру античной цивилизации в ней возник феномен
«греческого чуда», в основе которого лежат такие новые социальные факторы и ценности. Существенным
является то, что именно античная морская цивилизация лежит в основе становления и развития европей-
ской цивилизации.
Необходимо учитывать также и тот момент, что свой вклад в расцвет классической
культуры Гре-
ции висели носители высокой культуры Микен, которые нашли убежище от дорийцев в Афинах; сохра-
ненные ими элементы блестящей прошлой культуры повлияли на возникновение «греческого чуда», ярко
проявившегося в Болотом веке Перикла. Феномен «греческого чуда» состоит в необычном расцвете в кру-
гу древневосточных сакральных цивилизаций греческой культуры: эпоса (античные
греки вроде бы не
знали богатой древневосточной литературы), философии, театра, скульптуры. Некоторые зарубежные
ученые рассматривают феномен «греческого чуда» как пример шизоидного развития всего человечества,
дающего то всплески гениальности (Эллинский мир), то парадоксы умственного безумия, длившегося
многие века (эпоха европейского средневековья) (А.Кёстлер). Дескать, это и объясняет наличие «славной
плеяды» (мыслителей и
ученых из Элеи, Милета и Самоса. Именно милетцы, пифагорейцы, элеаты проти-
вопоставили теоретические знания эмпирическому опыту. Согласно марксистско-ленинской методологии
исходным моментом исследования этого феномена является способ жизнедеятельности античного обще-
ства. Именно в древнегреческом обществе произошли определенные сдвиги в материальной и духовной
жизни, которые обусловили разрушение традиционной организации производства, характерной
для древ-
невосточных цивилизаций, и возникновение науки. В основе уникальности греческого культурного «чу-
да» лежат следующие факторы: частная собственность, рабство, полисная демократия, отсутствие чинов-
ничье-бюрократической элиты и жреческой касты, десакрализация политической и культурной жизни
(специфически античное явление), возникновение греческого буквенного письма, идеал бескорыстного
созерцания, исповедовавшийся людьми, которые занимались духовным
производством, созданием высо-
коразвитой греческой культуры. Именно эти факторы объясняют появление греческого типа культуры,
переход от мифологического мышления к теоретической рефлексии, расцвет искусства.
Этот переход от религии к философии связан с интерактивной техникой, которая способствовала
новому, рациональному видению мира. В античной Греции человек живет как бог в двух мирах – мире
культа
и мире техники, именно техника стала подлинным предметом философии в форме теоретико-
геометрических конструкций мира, в системах Анаксимандра, Парменида, Пифагора, Демокрита, Аристо-
теля и других мыслителей. Античная мифология сыграла определенную роль в становлении теоретиче-
ской рефлексии, рационального философского мышления.
У истоков греческой философии стоит Пифагор; это не значит, что у
него не было предшественни-
ков, но он считался по праву одним из мудрейших. К числу же крупнейших натурфилософов Древней
Греции, обращавшихся к нравственным идеям, следует отнести Гераклита и Демокрита. Пифагор много
лет провел к странствиях, 30 лет из них – в Египте, где познавал таинства и премудрости жречества. На
родину он вернулся в
зрелом возрасте и стал верховным жрецом храма Аполлона в Дельфах – главного
храма греков: дельфийские жрецы, прорицатели и пифии, гадатели и предсказательницы судьбы слави-
лись по всей Элладе. В учении Пифагора проявилась не только связь культур Египта и Греции, но и дуа-
лизм культуры греков, выражающийся в параллельном развитии религиозного культа
и человеческих зна-
ний, философии и практической мудрости. Пифагор – одновременно один из реформаторов орфического,
мистического культа Греции и один из основоположников греческой философии, математики и астроно-
мии. Пифагор не оставил письменного изложения своего учения. По свидетельству его учеников, именно
он назвал Вселенную космосом, а строение мира стройным целым подчиненным законам «гармонии
и
числа». Природа, сущая в космосе, гармонически сложена из беспредельных и определяющих начал: так
устроен и весь космос, и все, что в нем, – таковы исходные начала пифагорейской доктрины.
Гераклиту, натурфилософу из Эфеса (VI-V вв. до н. э.), основоположнику диалектики принадлежит
знаменитое изречение: «Нельзя дважды войти в ту же воду». Создатель развернутого
понятия «логос»,
соотношения логоса и космоса, выражающего диалектически проявляющиеся закономерности природы и
разумную необходимость сущего, Гераклит придавал ему самое широкое значение. Логос у него – закон
Всеобщего бытия, бытия социального, политического; отсюда и непререкаемость и властная авторитет-
ность закона.
Демокрит – греческий натурфилософ, атомист. Нет надобности излагать его материалистическое
(атомистическое) учение, оно
достаточно широко известно. Что касается человеческих отношений, нрав-
ственной и добродетельной жизни, Демокрит исповедует лучшие идеалы эллинской культуры, сам следу-
ет им и других призывает следовать им же. Сохранились следующие стихи Лаберия о нем: «Физик-
315
Барг М.А. Эпохи и идеи. М., 1987. С. 37; Петров М.К. Язык, знак, культура. С. 169.

Страницы