Введение в философию. Поликарпов В.С. - 144 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

144
уже представлена в трактате флорентийского гуманиста Джаноццо Манети «О достоинстве и превосход-
стве человека» середины ХV в.) и с этих пор становится излюбленной темой гуманистической литерату-
ры.
Не менее интересной является и такая черта культуры Ренессанса, как ее ориентированность на
«омолаживание» и регенерацию времени. Конституирующим элементом социально-художественного соз-
нания
эпохи Возрождения было повсеместно распространенное чувство юности, молодости, начала. Его
противоположностью было образное понимание эпохи средневековья как осени. Юность Возрождения
должна быть вечной, ведь античные боги, которым стремились подражать люди Ренессанса, никогда не
старели, не подчинялись власти времени. Миф о юности имеет подобно другим мифам (счастливого дет-
ства, утраченного рая и
пр.) вес черты изначального архетипа, который постоянно возрождается, чтобы
вернуться как идеальный образец в измененных ипостасях в разных культурах и в разное время. Весьма
мало культур, где выше ценятся зрелость, опыт, прелести старости, чем юность.
Культура Ренессанса, его искусство и прежде всего пластика позволяют сформулировать парадокс:
архетип юности, который по своей сути является выражением поиска неизменности, на вид как бы исто-
ричен. Основой этого парадокса служит принятое Ренессансом положение о принципиальной генетиче-
ской тождественности мира природы и мира культуры. Это положение в ренессансной культуре становит-
ся лейтмотивом в сочинениях писателей, философов и художников. Классическая формулировка Пико
делла Мирандолы в «Разговоре о достоинстве человека» представляет собой выражение общепринятого
представления о принципиальном единстве мира. И наконец, Ренессанс представляет собой первую куль-
турную форму регенерации времени, сознательно выражающей идею обновления. На эпоху Ренессанса
можно также взглянуть как на великую цельную попытку начать историю заново, на акт обновления нача-
ла, регенерацию социального времени. В целом можно сказать, что именно в ренессансной культуре была
выработана идея о безграничном могуществе человека, о его неограниченных возможностях.
Никколо Макиавелли (родился во Флоренция, Италия 1469 г. н.э. – 1527 г. н.э.). Главные идеи:
Земная мудрость достигается путем тщательного наблюдения за действиями людьми и изучения исто-
рии.Человеческая природа такова, что индивидуумы стремятся удовлетворить свое влечение к власти,
наслаждениям и корысти.Основополагающая особенность всякого общества - борьба и наряженная кон-
куренция.Мудрый государь не должен останавливаться ни перед чем, чтобы обрести и удержать
власть. Соображения традиционной нравственности и религии не имеют никакого значения, если они
способствуют возрастанию мощи благоустроенного общества. Человеческая доблесть определяется в
понятиях virtu, способности воли интеллекта и воли действовать динамично и бодро.Наиболее жизне-
способные государства - это те республики, граждане которых пользуются максимальной свободой, бу-
дучи полными хозяевами своей судьбы. Идеи Н. Макиавелли до сих пор эффективно используются полити-
ками разных стран мира.
Фрэнсис Бэкон (родился в Лондоне, Англия 1561 г. – 1626 г. ). Главные идеи: Целью научного зна-
ния является достижение как можно более великих успехов, способствующих улучшению жизни людей.
Эксперименты - необходимая часть проверки теорий. Человеческий разум подвержен ряду типичных ин-
теллектуальных заблуждений. При создании и проверке теорий фундаментальное значение имеют отри-
цательные примеры.Задача естествознания сводится к обнаружению «форм», незримого порядка или
структуры частиц, из которых состоят все вещи. Фрэнсиса Бэкона, ведущего мыслителя Английского
Возрождения, часто называют отцом эмпиризма Нового времени.
Томас Гоббс (родился в Уилшире, Англия 1588 г. – 1679 г.). Главные идеи: Знание почерпывается
из чувственного опыта и из разума: благодаря чувственному опыту мы приобретаем историческое зна-
ние и житейское благоразумие, благодаря разуму - научное и философское знание и мудрость. Научный и
философский разум является, по существу, тем же самым, что используется в математике, и перехо-
дит от определений, аксиом и постулатов к теоремам, выводимым из них по правилам логики. Мышле-
ние, ощущение, память и воображение есть не что иное, как движение некой субстанции внутри челове-
ческой головы; как правило, они обусловлены движением находящихся вне нас вещей; следовательно, вто-
ричные качества (такие, как цвет) не существуют в вещах, но имеют чисто душевную природу и обу-
словливаются мельчайшими движениями, побуждающими наш ум вырабатывать определенные ощуще-
ния. Существует только материя; такой вещи, как чисто духовное бытие, не существует: это отно-
сится и к Богу.Религия возникает из страха, невежества и стремления правителей сохранить свою
власть над подданными. Добро и зло суть всего лишь то, к чему люди стремятся и чего они избегают;
справедливость и несправедливость = это то,что разрешено или запрещено законом.Человеческая дея-
тельность определяется стремлением к самосохранению, и законы природы допускают любые действия,
сознательно направленные к этой цели. Монархия - наилучшая форма правления.
Рене Декарт (родился в Лаэ, Франция 1596 г. – 1650 г.). Главные идеи: Метод обнаружения исти-
ны является аналитическим и сводится к четырем правилам: 1) принимать за истину лишь то, что мыс-
лится как нельзя более ясно и отчетливо, исключая всякое сомнение в своей истинности; 2) расчленять
каждую проблему на максимально возможное количество частей и разрешать каждую из них наилучшим

Страницы