Введение в философию. Поликарпов В.С. - 148 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

148
Возникшие в эпоху Возрождения и начале Нового времени, эти две ценностные установки перепла-
вились в присущие науке нормативы ее внутреннего этоса: запрет на умышленное искажение истины в
угоду другим ценностям (политическим, идеологическим, религиозным и др.), табу на плагиат, установка
на формирование целостной картины человека и природы как результата объективного исследования ми
-
ра, рациональность и универсализм в подходе к миру. Известно, что окончательное утверждение статуей
науки со всеми ее нормами и идеалами произошло в эпоху Просвещения, когда наука предстала в качестве
одной из важнейших ценностей человеческой жизнедеятельности. Ценность науки связывалась в эту эпо-
ху с особым пониманием природы человека и его познавательной
деятельности. Согласно сформирован-
ным тогда представлениям, человек противостоит природе, он вторгается в ее процессы, чтобы преобра-
зовать материал природы в необходимые для себя предметные формы. В такой системе просветительские
ценностей, где приоритет отдан научным идеалам и нормам, природа воспринималась как неисчерпаемая
кладовая ресурсов и материалов, необходимых для удовлетворения возрастающих человеческих потреб
-
ностей. Так как человек стремится установить господство над Природой, то ему для этого нужны объек-
тивные знания, которые может дать только беспристрастный разум. Поскольку же объективное и беспри-
страстное исследование природы вещей имманентно присуще науке, поскольку она занимает домини-
рующее место среди всех видов познавательной деятельности человека. Более того, объективное,
беспри-
страстное и рациональное знание, получаемое в результате научных исследований, давало и дает возмож-
ность предвидения поведения объективного мира. Иными словами, научные знания обладают опережаю-
щим потенциалом, что лежит в основе будущих научно-технических революций, в превращении науки в
производительную силу, а также в социальную силу, регулирующую управление многообразными обще-
ственными
процессами. Итак, в эпоху Просвещения завершилось формирование современной науки с ее
идеалами и нормами, определивших последующее развитие техногенной цивилизации.
Жан-Жак Руссо (родился в Женеве, Швейцария 1712 г. – 1778 г.). Главные идеи: Человек по своей
природе добр; общество - причина развращенности и порока. В естественном состоянии индивидууму
свойственно здоровое себялюбие; себялюбие сопровождается естественным состраданием. В обществе
естественное себялюбие извращается в продажную гордыню, ищущую лишь доброй славы у других и тем
самым заставляющую индивидуума утратить связь со своей истинной природой; потеря своей истинной
природы ведет к утрате свободы. Развращая человеческую природу, общество также олицетворяет
возможность ее нравственного совершенствования. Взаимодействие между людьми требует транс-
формации естественной свободы в свободу нравственную; эта трансформация опирается на разум и
обеспечивает фундамент для теории политического права. В справедливом обществе естественная сво-
бода воли индивидуума заменяется общей волей; такое общество основано на общественном договоре,
посредством которого индивидуум отчуждает собственные естественные права, чтобы создать новую
коллективную личность, суверенного Хранителя общей воли. Индивидуум не утрачивает свободы, но за-
ново обретает ее в общей воле.; общая воля всегда действует на благо всего общества.
Иммануил Кант (родился в Кенигсберге, Восточная Пруссия 1724 г. – 1804 г.). Главные идеи: Хотя
всякое знание начинается с опыта, отнюдь не все оно возникает из опыта. Познание упорядоченного ми-
ра возможно благодаря взаимодополняющей деятельности чувств и разума. Содержание нашего опыта
обусловлено нашими чувствами, а его форма привносится мышлением. Мир,познаваемый нами, - это фе-
номенальный мир; мы не обладаем знанием о «вещах в себе». Единственное безусловное благо - это доб-
рая воля. Человек должен действовать лишь в согласии с таким принципом деятельности, который под-
дается универсализации.
Ко всем разумным существам следует относиться как к самоцели, и никогда -
как к средству. От гипотетических императивов следует отличать категорический императив; требо-
вания последнего не знают исключений, тогда как в случае первых возможны исключения. Основа челове-
ческого достоинства - это автономия самозаконодательствующей воли. Иммануил Кант - глубочайший
из всех философов нового времени, однако и один из самых трудных для понимания, что является глав-
ным образом результатом остроты, проницательности и сложности его мысли.
Георг Вильгельм Фридрих Гегель (родился в Штутгарте, Германия 1770 г. – 1831 г.). Главные
идеи: Установить категорш, имманентные нашему субъективному мышлению, означает в то же время
- установить фундаментальный характер, или смысл, объективной реальности. «Идея», «разум», или
«Бог», - полной актуализацией которых является дух - составляют фундаментальную природу реально-
сти. Стадии как природной, так и человеческой деятельности суть стадии, посредством которых Идея
актуализируется как дух. Будучи существами, наделенными способностью мыслить, а значит, свободно
желать и действовать, люди являются носителями или проводниками актуализации реальности как ду-
ха.
Карл Маркс (родился в Трире, Пруссия 1818 г. – 1883 г. ). Главные идеи: Все то, что называется
мировой историей, есть продукт человеческого труда. Капиталистическое развитие не позволяет чело-
веку полностью раскрыть свой потенциал самоопределяющегося существа. Только первоначальная дик-
татура пролетариата, свергнувшая капитализм, упразднившая частную собственность и обобщест-
вившая средства производства, может привести к достижению экономической справедливости.

Страницы