Введение в философию. Поликарпов В.С. - 159 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

159
Имя призывая твое,
Я обращаюсь к тебе, Пача-Мама;
На кровоточащих коленях
Я приближаюсь к тебе, Пача-Мама;
Обрывая цветы панти,
Я склоняюсь пред тобой, Пача-Мама.
Золотой камень в одеждах из радуги,
Звездный цветок, Пача-Мама,
Детей твоих
Не оставь, Пача-Мама.
Культ этого древнего женского божества, символизирующий единство человека с природой, призываю-
щий к бережному трепетному отношению к любым, вплоть до самых низших, формам жизни, во многом
напоминал культ малоазиатской Кибеллы или древнегреческой Геи, причем он широко распространен
среди современных индейцев-кечуа.
На сегодняшний день считается общепризнанным, что инкское общество было классовым, причем
границы между различными социальными группами населения были настолько жесткими, что вполне мо-
гут быть сопоставимы с кастовой системой в Индии. Тем более интересным выглядит наличие единых
морально-нравственных установок как для господствующих, так и для эксплуатируемых слоев инкского
общества. Выполнение трех главных заповедей - ама суа, ама льюлья, ома келья (не воруй, не лги, не сло-
няйся без дела) было обязательным для всех жителей империи, от самого Сапа-Инки до последнего слуги-
янаконы. Согласно исследованиям Ю.А. Зубрицкого, «добродетелью даже среди господствующих классов
почитался труд; хотя под ним понимали либо военное дело, либо религиозную службу, либо отправление
административных обязанностей»
331
. Другими словами, лозунг «кто не работает - тот не ест» носил все-
общий характер, а хроники сохранили немало свидетельств тому, что жестокому наказанию вплоть до
смертной казни мог быть подвергнут не только нерадивый земледелец или пастух, но и государственный
чиновник самого высокого ранга, халатно отнесшийся к выполнению вверенных ему обязанностей.
Элементы культуры доколумбовой Америки органически вплелись в цивилизацию Латинской Аме-
рики, их используют архитекторы и скульпторы, художники и писатели, поэты и композиторы, философы
и историки. В их творчестве, которое представляет собой сплав индейских и европейских культурных
традиций, чувствуется колорит различных
культур доколумбовой Америки. Достаточно упомянуть произ-
ведения кубинца Алехо Карпентьера, перуанца Варгаса Льоса, колумбийца Гарсиа Маркеса, венесуэльца
Отера Сильва и других, в творчестве которых ярко проявляются животворные элементы космоса доко-
лумбовых культур, этический эстетический максимализм, полифоническое восприятие мира, высокая па-
фосность искусства, умеющего не только страдать, но и смеяться, что
весьма ценно в XX веке.
Немалое место в латиноамериканской цивилизации, возникшей в 1492 году, когда на землю Нового
Света вступили европейцы в ходе великих географических открытий, занимает философия, которая по-
зволяет осуществлять поиск смысла собственного существования. В научной литературе имеется перио-
дизация философии, которая является неотъемлемым компонентом цивилизаций Латинской Америки, на-
чиная с
доколумбовских времен и кончая XX столетием. Можно выделить несколько периодов в развитии
философии. Первый из них – это философская мысль доколумбовых цивилизаций, чей конец приходится
на эпоху испанской конкисты в начале XVI в. Второй период охватывает времена господства Испании и
Португалии и длится до конца XVIII в.; философия здесь представляет собой схоластику, в которой
выде-
ляются собственно схоластика и реформированная схоластика. Третий период приходится на эпоху войн
за независимость и заканчивается первым тридцатилетием XIX в. Схоластика теряет свое значение, доми-
нируют тенденции философии Просвещения и сенсуалистской философии. Четвертый период ограничен
вторым тридцатилетием XIX в., его философию называют эклектической. Важнейшую роль играет спири-
туалистическая эклектика В.Кузена, вместе
с тем переживает свой ренессанс схоластика. Пятый период
заполняют остальные десятилетия XIX в. и характеризуется появлением трех основных ориентаций: мате-
риалистической, позитивистско-эволюционистской, исходящей от Г.Спенсера и Ч.Дарвина, и позитивист-
ской, развивающейся под влиянием О.Конта и его последователей. Шестой период характеризуется импе-
риалистической экспансией США и длится от
начала XX столетия до революции на Кубе. В философии
доминируют спиритуалистическая и иррационалистическая тенденции в разных формах, определенное
влияние имеет марксистская философия, в которой основное внимание уделяется революционной теории.
В настоящий, седьмой период немалое внимание уделяется аналитическому подходу к философии науки,
методологии и формальной логики, что вызвано бурным развитием науки и техники
, а также мировым
значением достижений англоамериканской цивилизации.
Для латиноамериканской философии характерна экзистенциально-антропологическая, социальная и
аксиологическая проблематика, интерес к кругу вопросов философии американской истории и культуры.
331
Зубрицкий Ю.А. Инки-кечуа: основные этапы истории народа. М., 1975. С. 75.

Страницы