Введение в философию. Поликарпов В.С. - 16 стр.

UptoLike

ВУЗ:

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители:

Поликарпов В.С.

Рубрика:

Философия

бождении человека от внешнего насилия и придании внутреннего содержания его личности, т.е. филосо-

фия выступает формой свободной человечности. Философия, наполненная глубоким этическим содержа-

нием, согласно точке зрения А. Швейцера, спасет мир: «Для общества, как и для индивида, жизнь без ми-

ровоззрения представляет собой патологическое нарушение высшего чувства ориентирования»

. Здесь

сформулирована гуманистическая функция философии как миро- и жизнеутверждащего мировоззрения

(это китайская и ницшеанская философии оптимизма), в чем и проявляется значимость философии как

средства ориентации человека в социальном и природном мирах.

Однако философия может выступать и в роли миро- и жизнеотрицащего мировоззрения, каковым

является философия брахманов, Будды и Шопенгауэра, представляя

собою пессимистическое воззрение

на мир. На основе пессимистического видения мира в Европе выросла философия жестокости и насилия,

примером чего служит нацистская философия (данный тип философии порожден крайней степенью отчу-

ждения человека). Эта философия имеет антигуманистическую функцию, которая обусловлена характе-

ром породившей ее культуры (фашистская культура имеет человеконенавистническую сущность). Начала

философии

жестокости и насилия весьма рельефно проявились в мировоззрении и поведении такого пред-

течи фашизма, как немецкий барон, русский генерал, монгольский князь и муж китайской принцессы Р.Ф.

Унгерн-Штернберг, расстрелянного в 1921 году. Он получил прекрасное образование, знал ряд иностран-

ных языков, читал произведения Данте, Гёте, Достоевского и французского философа А. Бергсона

, что не

мешало ему отдавать воспитанниц Смольного института на растерзание солдатне и жечь людей живьем

Тип палача-философа тогда еще только входил в жизнь Европы, и современники замирали перед ним в

растерянности. В настоящее время терроризм фактически исходит из философии жестокости и насилия,

когда творит свои черные дела, уничтожая без жалости невинных людей. В основе терроризма лежит

страх человека перед смертью, причем терроризм – это силовой

инструмент политической игры тех или

иных социальных сил (преступных объединений, социальных групп, государств, международных непра-

вительственных организаций и пр.). В отличие от войны терроризм совершает военные преступления про-

тив мирного, невиновного населения, в чем и состоит отличие терроризма от войны, выступающей кон-

центрированным выражением силовой политики в экономической сфере. Можно утверждать

, что филосо-

фия как самосознание культуры имеет гуманистическую или антигуманистическую функцию в зависимо-

сти от характера самой культуры.

Следующей мировоззренческой функцией философии является социалъно-аксиологтеская функция.

Она имеет ряд сторон, среди которых важнейшими являются конструктивно-ценностная, интерпретатор-

ская и критическая стороны или подфункции. Содержание первой из них состоит в разработке

представ-

лений о таких ценностях, как добро, справедливость, истина и красота; сюда же относится и форми-

рование представлений о социальном идеале. Идеал вообще – это образец, нечто возвышенное, совершен-

ное, благое и прекрасное, высшая цель стремления, выбор, признание и культивирование той или иной

системы социальных идеалов составляет сущность культуры общества. Идеология есть

не что иное, как

совокупность фундаментальных идеалов социума, всеобщее признание и сакрализация которой обеспечи-

вает единство и целостность общества, классов и социальных групп. Вполне естественно, что идеологиче-

ская борьба или, как сейчас модно выражаться, «информационное противоборство» означает признание

или развенчивание тех или иных базовых идеалов

. Согласно И. Канту, идеал является образно представ-

ленной «внутренней целью», регулирующей вечное стремление человечества преодолеть все противоре-

чия между всеобщим и единичным, обществом и индивидом. В материалистической диалектике, приме-

ненной к обществу, идеал трактуется как образ цели деятельности людей, объединенных решением общей

задачи построения справедливого социума, дающего возможность человеку самореализовать

свои творче-

ские потенции.

С конструктивно-ценностными задачами философии переплетаются и составляют единство задачи

по интерпретации социальной действительности и по критике ее структур, состояний, тех или иных со-

циальных действий. Интерпретация и критика связаны с ориентацией на ценности, общественные идеалы,

с оценкой социальной действительности под соответствующим углом зрения. Философия все время стал-

кивается с расхождением социальной действительности с идеалами, поэтому рефлексия (критическое раз-

мышление) над социальным порядком, его сопоставление с общественным идеалом порождают критику

этой наличного бытия социума. В критике выражается неудовлетворенность субъекта существующим по-

ложением вещей, желание его изменить, что выражается в критическом характере философии, т.е. фило-

софия критична по своему существу. Ведь философия порождается противоречиями действительности,

она стремится теоретическим путем вскрыть, разрешить эти противоречия, что придает ей критический

заряд. Философия – это теоретическое оружие критики существующего социального порядка, которое

способно превратиться в критику оружием этого порядка. В этом и заключается знаменитый тезис К.

Маркса, согласно которому философия должна не cтолько объяснять мир, сколько изменять его. Даже

Швейцер А. Культура и этика. М., 1973. С. 82.

См. Юзефович Л. Самодержец пустыни (Феномен судьбы барона Р.Ф. Унгерн-Штернберга). М., 1993. С. 17.

См. Современный философский словарь / Под общ. ред. В.Е. Керимова. С. 304.

Заказать работу

Вы здесь

Введение в философию. Поликарпов В.С. - 16 стр.

UptoLike

ВУЗ:

Поликарпов В.С.

Философия

Страницы