Введение в философию. Поликарпов В.С. - 167 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

167
профессиональных объединений художников, обществ, ассоциаций и кружков, ставивших своей целью
заботу о развитии искусств и художественных ремесел, устройство выставок, выпуск искусствоведческих
изданий, художественно-педагогическую деятельность, благотворительность в отношении художников.
Большинство художественных объединений были распущены по постановлению ЦК ВКП(б) от 23 апреля
1932 года «О перестройке литературно-художественных организаций». Такого рода факты,
связанные с
усилением в жизни общества и его культуры административно-командных методов, дают основания для
критики советской культуры.
В связи с этим сейчас достаточно широко распространен негативная оценка советской культуры, ко-
гда она рассматривается как нечто незначительное, не имеющая никакой ценности. Так, в довольно инте-
ресном словаре В.Г. Власова «Стили
в искусстве», посвященном истории стилей мирового изобразитель-
ного искусства, нет статьи «Советское искусство», однако имеются статьи «Советский ампир», «Совет-
ское барокко» и «Социалистический реализм»
339
. В этих статьях даются негативные оценки советской ар-
хитектуры, отмечается, что социалистический реализм представляет собой имитацию художественного
творчества в отличие от «классицизма», «барокко» или даже жестко нормативного «идеологизированно-
го» «ампира». В итоге делается вывод о том, что «советское искусство» оказывается в глубокой изоляции
от исторически преемственного развития мировой художественной культуры,
что оно характеризуется
провинциализмом и общим упадком. Такие оценки советского искусства как значительной части отечест-
венной культуры свидетельствуют об отсутствии любви к своей Родине, проявляющегося в абсолютиза-
ции недостатков советской культуры, в фактическом очернительстве достижений высокой культуры не-
давнего прошлого нашего отечества, что характерно для «Иванов, не помнящих родства».
Необходимо отметить
иной подход в зарубежной искусствоведческой литературе к советскому ис-
кусству – в великолепном монографическом исследовании М. Холлингсворт «Искусство в истории чело-
века» подчеркивается, что в России после революции 1917 года установился новый режим, который был
откровенно враждебным буржуазным ценностям капиталистического Запада и который поэтому оказал
поддержку современному искусству
340
. Василий Кандинский и Казимир Малевич (две ключевые фигуры в
абстрактной живописи), Владимир Татлин (основоположник конструктивизма), Эль Лисицкий (сочетав-
ший в своем творчестве супрематизм и конструктивизм) получили возможность для своих поисков в сфе-
ре живописи.
В целом же ситуация с советской культурой хорошо описывается афоризмом знаменитого польского
писателя Ежи Леца: «В
действительности все совсем не так, как на самом деле». Речь идет о той действи-
тельности, которую конструируют гуманитарии типа представителей социалистического реализма (дей-
ствительность с положительным знаком) и подобные В.Г. Власову (действительность с отрицательным
знаком). Как известно, крайности сходятся, и поэтому нужно принимать во внимание тот существенный
факт, что советская
культура «на самом деле» имела свои вершины, признанные во всем мире, т.е. можно
говорить о золотом веке советской культуры. Этот золотой век рельефно проявляется в художественной
литературе, живописи, балете, скульптуре, опрере, музыке, киноискусстве, науке и других сферах совет-
ской культуры. К тому же нельзя не считаться с тем фундаментальным
обстоятельством, что в Советском
Союзе была совершена культурная революция, благодаря которой десятки миллионов человек получили
образование и приобщились к лучшим образцам мировой культуры. Немаловажным является и то, что в
советское время культивировалось высокое искусство в противовес массовой культуре, которая формиру-
ет одномерного человека, «винтика» громадной социальной машины.
Советской культуре изоморфна философия как ее самосознания, выраженного в диалектическом и
историческом материализме (марксистко-ленинской философии). Значительное влияние на формирование
диалектического и исторического материализма оказали работы В.И. Ленина, глубоко изучившего труды
по мировой философии и исходящего из философских идей К. Маркса и Ф. Энгельса. Значимость фило-
софских работ В.И. Ленина состоит в том, что они наложили неизгладимую печать на все стороны жизне-
деятельности мировой цивилизации. «Вклад Ленина в историю современной философии, - пишет М. Оли-
вер, ценен главным образом тем, что ему удалось осуществить свои идеи на практике. Во главе партии
большевиков, совершивших в 1917 г. революцию в России, Ленин развил марксизм в практическом отно-
шении и изменил ход истории XX века»
341
. Для философских трудов В.И. Ленина характерен научный
подход к исследуемым явлениям, чтобы добраться до истины и, в конечном счете, до справедливости. В
свете этого становится понятным, почему в позитивном плане В.И. Ленин главное внимание уделяет про-
блемам теории познания. Последняя основывается на теории отражения, продолжая развитие которой, он
рассматривает ее онтологическую и гносеологическую стороны.
Как известно, онтологическая сторона теории отражения заключается в формулировке исходных
философских установок, на которые должна опираться современная наука в решении вопроса о том, как
из неощущающей материи возникает ощущающая, вопроса о возникновении сознания, о его сущности как
339
См. Власов В.Г. Стили в искусстве. СПб., 1994.
340
См. Холлингсворт М. Искусство в истории человека. М., 1993.
341
Оливер М. Указ. соч. С. 108.

Страницы