Введение в философию. Поликарпов В.С. - 168 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

168
свойстве материи. Рассматривая онтологическую сторону теории отражения, Ленин указывает, что в
«фундаменте самого здания материи» лежит свойство, родственное ощущению, - свойство отражения
342
.
Свойство отражения является общим свойством всей материи, т.е. оно представляет собой атрибут мате-
рии, тогда как свойство ощущения связано только с высшими формами материи (органической материей).
Возникновение сознания есть результат длительного развития свойства отражения, присущего любому
уровню материи.
Рассматривая гносеологическую сторону теории отражения, В.И. Ленин формулирует три гносеоло-
гических вывода, определяющих содержание диалектико-материалистической теории познания: Во-
первых, вещи существуют независимо от нашего сознания, от наших ощущений. Во-вторых, мир познава-
ем - в нем нет принципиально непознаваемых вещей, а есть лишь еще не познанные вещи, причем никако-
го принципиального различия между вещами познанными и вещами, еще не познанными, не существует.
В-третьих, к процессу познания надо подходить диалектически, т. е. не предполагать наши знания данны-
ми в готовом виде, а разбирать, каким образом из незнания является знание, каким образом неполное, не-
точное знание становится более полным, более точным. Отражение действительности в сознаний человека
есть сложный, противоречивый процесс, совершающийся в чувственной и логической формах.
В «Философских тетрадях» и других произведениях В.И. Ленин характеризует две - метафизиче-
скую и диалектическую - концепции развития, законы и принципы диалектики, «элементы» диалектики. К
последним относятся объективность рассмотрения, совокупность отношений между вещами, развитие ве-
щей, внутреннее противоречивые тенденции в вещи, единство противоположностей, борьба проти-
воположностей, соединение анализа и синтеза, отрицание отрицания, переход количества в качество и др.
«Вкратце диалектику можно определить как учение о единстве противоположностей. Этим будет схвачено
ядро диалектики»
343
.
В сфере исторического материализма Ленин рассматривает понятия общественно-экономической
формации, базиса и надстройки, производительных сил и производственных отношений, классов и клас-
совой борьбы, национальных отношений, общественного прогресса, свободы и необходимости и т. д. Он
подчеркивает, что «идея исторической необходимости ничуть не подрывает роли личности в истории: ис-
тория вся слагается именно из действий личностей, представляющих из себя несомненно деятелей». От-
ношение личности к обществу опосредовано отношениями класса, к которому принадлежит личность, к
другим классам и обществу в целом. Нужно правильно представлять экономический строй, группировку
общественных сил. Ленин говорит, что ни один класс не может прийти к власти, не выдвинув своих идео-
логов и политических руководителей. Исторический деятель идет впереди своего класса, «указывая ему
путь, когда он умеет раньше других разрешить все теоретические, политические, тактические и организа-
ционные вопросы», которые возникают перед классом, в ходе общественного развития.
Необходимо отметить, что диалектический и исторический материализм в силу ряда причин на
официальном уровне подвергся догматизации, что вызвало негативное отношение к нему внутри страны.
Однако это не остановило творческое развитие марксисткой философии, в рамках которой сложилось не-
сколько направлений, - в 60-70-е гг. активизировалась деятельность академических институтов и ву-
зовских кафедр философии, было создано Философское общество СССР, Проблемные советы по различ-
ным направлениям философской мысли. Философская мысль все больше выходила за узкие рамки офици-
альной философии, что проявлялось в разработке категорий, которые ранее не входили в учебники и на-
учную литературу, обсуждались варианты классификации философских категорий. Под видом критики
зарубежной философии шел процесс освоения ее идей и их переинтерпретации с позиции марксистской
философии.
В 80-е гг. в стране сформировались новые, явно выраженные направления философской научной
работы, среди которых можно выделить следующие: новое прочтение Маркса, «возврат к раннему» Мар-
ксу; проблемы диалектической логики; проблемы диалектико-материалистической онтологии; проблемы
сознания и гносеологии; методология науки; философская концепция деятельности; теория культуры, эс-
тетика; человек и социальная жизнь и другие. В эти же годы создавались многотомные труды, ставившие
целью сформировать современное видение диалектического материализма. Примером может служить пя-
титомное издание «Материалистическая диалектика».
В период «перестройки» и после распада СССР ценность марксистской философии была поставлена
под вопрос, ибо значительная часть людей, так или иначе интересующихся философией, стала на позиции
негативного отношения к марксистской философии. Возникший в этой ситуации идеологический вакуум
стал заполняться многочисленными работами с религиозно-идеалистической ориентацией, посвященными
мистицизму, оккультизму и т. п. В умонастроениях мыслящей части общества сложилась ориентация на
философский плюрализм, свободное сосуществование различных, в том числе и противоположных, сис-
тем. Однако все это отнюдь не снизило значимость марксисткой философии, особенно диалектического
материализма. В этом плане нельзя не согласиться со следующим утверждением: «В философских кругах
342
См. Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм // Полн. собр. соч. Т. 18.
343
Ленин В.И. Философские тетради // Полн. собр. соч. Т. 29. С.

Страницы