Введение в философию. Поликарпов В.С. - 207 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

207
предположение, что именно в правом полушарии человеческого мозга содержатся в скрытой форме мно-
жество личностей
497
.
Заслуживает внимания попытки экспериментального воспроизведения явления «множественности
личности» в одном теле при помощи гипноза. У контуженного солдата по имени Дик врач сумел создать
«вторичную» личность, названную Франком, и «третичную» личность, получившую имя Лео. Их поведе-
ние показало значительный контраст между ними: «Как Франк, солдат был вежливый, предупредительный
и стремился нравиться
. Как Лео, он разваливался в кресле со скучающим видом, был необщителен и раз-
дражителен. Когда каждой из трех его личностей задавали идентичные вопросы относительно готовности
совершить убийство, изнасилование и воровство, он каждый раз отвечал, что он откажется. Однако Франк
возражал по моральным мотивам, рассматривая такие действия как грубое нарушение закона.
Лео возра-
жал по прагматическим соображениям: он не считал, что цель не стоит риска попасть в тюрьму. Реакция
Дика была комбинацией двух первых. Показатели прожективных тестов тест Роршаха и ТАТ - также об-
наружили существенные различия между тремя этими личностями»
498
. Согласно психиатру В.П. Самохва-
лову, такое болезненное расщепление психики индивида будет характерным для постиндустриального
общества в XXI столетии
499
. В свете изложенного представляет интерес гипотеза, согласно которой чело-
век является потенциальным носителем множества «Я», однако все они, кроме одного «Я», подавлены в
сознательной жизни, находятся в сфере бессознательного и проявляются в определенных условиях. Этот
поиск и привел к концепции архетипов бессознательного, т.е. к гипотезе «множественности Я», где только
одно «Я» доминирует над остальными «Я», погруженными в глубины бессознательного.
В пользу гипотезы множественного «Я» свидетельствует и психопрактика современной культуры,
которая является «постмодернистской». В данном случае «тотальность как таковая устарела и на- стал
черед раскрепощения частей»
500
, что не означает патологической диссоциации. Действительности оказы-
вается адекватной голографическая метафора: подобно голограмме (каждая часть которой содержит изо-
бражение целого объекта) в каждой части личности находится вся личность целиком. Отечественный пси-
холог О.И. Генисаретский в связи с этим пишет: «Человек больше самого себя (трансперсонален), потому
что он меньше самого
себя (субперсонален)»
501
. Вслед за диалогическими концепциями межличностных и
культурных коммуникаций, за социально-психологическими концепциями ролевого взаимодействия в со-
временной культуре стал актуальным концептуальный анализ «частей личности», описывающий и иссле-
дующий феномен субличностной психопрактики. Не случайно современные психологи и психотерапевты
говорят о субличностном разнообразии: «Микроструктуры личностной самореализации, идентифицируе-
мой в терминах «субличностей», «субмодальностей»
сенсорного, аффективного и когнитивного опыта, -
это те реальности постмодернистской психопрактики, которые теперь впрямую - минуя уровень целост-
ной личности - наделяются культурными значениями и культуротворческими функциями»
502
. Это значит,
что теперь психологи и психотерапевты могут «работать» с произвольными и порождаемыми компози-
циями частей личности (не надо забывать, что их множество), раскрывая тем самым пространство для
творческого проектирования роста личности.
Исследование сложной структуры внутреннего мира человеческой психики (психокосмоса) также
представляет собой необычайно сложную проблему, в которой достаточно много
неизвестного. Внутрен-
ний мир «Я» весьма сложен, многомерен и имеет много этажей или уровней, которые взаимосвязаны и
переплетаются друг с другом. Об этом весьма рельефно свидетельствуют результаты такого нового на-
правления в современной психологии, как топологическая психология
503
. Развитие топологической психо-
логии связано с огромными трудностями, возникшими из-за того, что все модели это сложные многоуров-
невые системы, которые «погружены» в психику человека глубже не только логики и языка, но даже ра-
циональности и сознания. Новейший исторический опыт показывает, что именно нелогическое и «невыра-
зимое», нерациональное и более
всего - подсознательное детерминируют поведение масс. Уже «глубин-
ная» или «аналитическая» психология представляет собой целое «исчисление» предсознательных, предра-
циональных и предлогических уровней психики человека.
Перечислим десять уровней подсознания и сознания, более или менее основательно исследованных
учеными
504
. На самой глубине человеческой психики находятся три уровня предсознания: 1) уровень сек-
суальных влечений в общем виде (З. Фрейд), 2) уровень доминирования, власти, «первенства» (Ф. Ницше
и А. Маслоу), 3) уровень формирования сознания - от нераздельных образов через культ «Большой Мате-
497
Хок Р.Р. Секреты выдающихся экспериментов. СПб.-М., 2003. С. 27.
498
Шибутани Т. Социальная психология. М., 1969. С. 374.
499
См. Самохвалов В.П. Психический мир будущего. Симферополь. 1998.
500
Психология и новые идеалы научности // Вопросы философии. 1994. № 5. С. 18.
501
Там же.
502
Там же.
503
См. Акчурин И.А. Топология и идентификация личности // Вопросы философии. 1994. № 5. Следует иметь в виду то, что
XXI век будет «веком психологии», что многие направления в психологии (психоанализ и др.) уже исчерпали свой потенци-
ал развития (См. Психология XXI века: пророчества и прогнозы // Вопросы психологии. 2000. № 1 и 2).
504
См. Акчурин И.А. Указ. соч.

Страницы