Введение в философию. Поликарпов В.С. - 21 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

21
тельности теснее всего связан с непосредственными переживаниями людей и, следовательно, с их прямы-
ми реакциями на изменчивость жизненной среды. В зависимости от необходимости члены общества об-
ращаются к специализированным сферам культуры как к общественным фондам образцов деятельности,
взаимодействия, представлений для поддержания или изменения своих связей с разными аспектами окру-
жающего мира
.
Каждая специализированная сфера культуры имеет свой культурный «язык», «код» (или набор «ко-
дов»), специфика которых обусловлена особенностями осуществляющейся здесь деятельности и мировоз-
зрения. Благодаря этому специализированные сферы культуры обладают высокой степенью автономии по
отношению друг к другу и к обыденной культуре. В то же время между ними при необходимости может
осуществляться опосредованное взаимодействие. Оно реализуется через особые социально-структурные
единицы (например, общее образование, система массовых коммуникаций, система здравоохранения) или
через обыденную культуру с ее языком (именно с этого уровня начинается общение представителей раз-
личных сфер профессиональной деятельности).
Культура – полифункциональна. Многообразие ее функций, выполняемых как на уровне общества,
так и на уровне
индивида, можно условно представить в виде такой схемы. Защитно-адаптивная функ-
ция, когда культура обеспечивает адаптацию человеческого сообщества к окружающей среде. В мире жи-
вой природы адаптация осуществляется путем естественного отбора, причем адаптивные признаки у жи-
вых существ наследственные. Человек приспосабливает среду существования к себе, т.е. изменяет ее в
соответствии со своими потребностями и создает искусственный мир артефактов – культуру. С точки зре-
ния биологии человек - незавершенное, неспециализированное животное, так как его биологическая орга-
низация не приспособлена к определенной экологической нише, и естественный образ жизни он не может
вести. Эта биологическая недостаточность, незавершенность и неприспособленность человеческого рода
была гиперкомпенсирована в
ходе культурной эволюции: человек обрел способность существовать в лю-
бых экологических нишах, осваивать любые природные условия путем создания искусственных условий
существования – «защитного слоя» культуры. поскольку в разных природных условиях необходимы раз-
ные «защитные слои», разные человеческие сообщества вырабатывали различные способы организации
отношений с природой, разрабатывать разные адаптивные стратегии (своеобразные формы хозяйства
, а
также связанные с ними обычаи, ритуалы, верования, образцы поведения). Исторически выработанные
способы адаптации к природным условиям закрепляются в этнических культурах.
Культура обеспечивает также психологическую адаптацию, снимает тревогу, психическую напря-
женность, связанную с неопределенностью ситуации. В первобытной культуре вырабатываются особые
стратегии, обеспечивающие уверенность в успехе действий на основе предсказания будущих
событий,
вследствии чего неопределенность знания компенсируется верой в успех. Развитие культуры противоре-
чиво: с одной стороны, оно ведет к повышению безопасности, комфорта жизни, а с другой – к разруше-
нию естественной среды обитания, когда угрозой для человека становится он сам, результаты его деятель-
ности. Уменьшая зависимость от природы, человек может попасть в
рабство к им же созданным вещам.
Гармонизация отношений природы и культуры в настоящее время является актуальной необходимостью.
Коммуникативная функция. Человек приобретает свои человеческие качества, сущностные черты во
взаимодействии с себе подобными. Культура формирует условия и средства человеческого общения. Ин-
дивид может быть носителем и творцом культуры, только если он погружен
в социокультурную среду.
Культура - условие, средство и результат коммуникации: 1) культура создает единое «смысловое поле»,
единую сферу значений (семиосферу), обеспечивая возможность взаимопонимания и обмена информаци-
ей между людьми; 2) средства коммуникации – знаковые системы – создаются в культуре, 3)культура как
знаковая система складывалась исторически в процессе общения людей. Обмен информацией, эмоцио-
нальный контакт возможен
с помощью знаков – материальных объектов, в которых заключены опреде-
ленные значения. Содержание сознания одного человека становится доступным другому благодаря нали-
чию языка, кодов, техники общения, которые в каждой культуре имеют свою специфику. Средства ком-
муникации находятся в историческом развитии. В современной культуре наблюдается увеличение инфор-
мационных потоков, скорости передачи информации. Но
прогресс коммуникации отнюдь не всегда спо-
собствует глубине взаимопонимания, возрастанию эмпатии. В современной культуре потребность в меж-
личностном общении остается неудовлетворенной, наблюдается рост отчужденности.
Сигнификативная функция. Это функция приписывания значений, означивания. Весь освоенный че-
ловеком мир – сфера значений, семиосфера. Каждый элемент культуры обладает значением, несет вло-
женные в него человеческие
смыслы. Поэтому всю культуру можно рассматривать как «сетку значений»,
наложенную на воспринимаемую и переживаемую действительность с целью ее упорядочивания. Благо-
даря системе значений, закрепленной в знаково-символических формах культуры и прежде всего в языке,
окружающий мир (объективная реальность), а также содержание сознания других людей (их субъективная
реальность) «входит» в сознание
человека.
Мифы, религия, наука, искусство, философия – особые знаковые системы, с помощью которых воз-
можна разносторонняя репрезентация мира. Особое место в системе культуры занимает язык. Это не про-

Страницы