Введение в философию. Поликарпов В.С. - 22 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

22
сто средство выражения и оформления мыслей, средство общения. Хотя содержание мыслей определяется
их предметом (отражает объективный или выражает субъективный мир), язык влияет на сам ход мысли-
тельных процессов, на общее видение мира.
Информационная функция. Культура является коллективной памятью людей, средством накопления,
хранения, обработки, передачи социально значимой информации, обеспечивающей преемственность по-
колений («социальное наследование»). В культуре происходит совершенствование способов накопления и
хранения информации (естественная память, письменность, книгопечатание, электронные системы).
Культуру можно рассматривать как информационное обеспечение общества. С появлением письменности
духовная культура отчуждается от жизненного процесса, приобретая относительную самостоятельность. С
конца XIX века наблюдается лавинообразный рост средств хранения и передачи информации (телеграф,
радио, телефон
, кино, фото, компьютер и др.), возникает проблема информационного хаоса.
Регулятивная функция. Культура регулирует отношения в обществе, координирует совместные дей-
ствия людей и социальных групп, вырабатывает оптимальные пути разрешения конфликтных ситуаций,
определяет рамки, в которых человек должен действовать. Культура несет в себе внегенетические про-
граммы поведения и деятельности. Действия людей подчиняются
правилам, которые они сами себе уста-
навливают. Эти правила, закрепленные в культуре, являются надиндивидуальными, принадлежащими об-
ществу. Усвоенные индивидом в процессе социализации, они выступают на уровне индивидуальной пси-
хики как «сверх-Я», внутренний голос совести, сократовский даймоний, голос Бога, голос Другого.
Архаические культуры крепились совокупностью запретов - табу. С помощью запретов
проводилась
граница между своим и чужим («Мы» и «Они»), а также регулировались отношения в «своем» мире. По
мере усложнения общества, дифференциации сфер деятельности появлялись новые, более сложные и гиб-
кие системы регулирования человеческих взаимоотношений (обычаи, нормы, мораль, право).
Обычаи – это привычные, малоосознаваемые целостные образцы поведения, которые закрепляются
в социальной памяти и
передаются из поколения в поколение через ритуальные, обрядовые действия, под-
ражания старшим. Обычаи содержат разрешительный и запретительный аспекты. На уровне индивиду-
альной психики обычаи срастаются с внутренними мотивами поведения, создают потребность в их со-
блюдении. Это обеспечивает устойчивость отношений, предсказуемость результатов в совместной дея-
тельности и взаимопонимание людей – членов своего
сообщества.
Нормы – рамки дозволенного поведения – выделялись из обычаев или разрабатывались для случаев
специализированного поведения.
Мораль фиксирует универсальные, общечеловеческие принципы человеческого поведения. По мере
усложнения общества появилась необходимость в новых, индивидуальных средствах ориентации в жизни,
на основе личного выбора, выработанных психологических механизмов самоконтроля (долг, совесть).
Мораль – это проявление коллективной воли людей в
попытке согласования интересов индивидов друг с
другом и с интересами общества через систему норм, правил, оценок их взаимодействия. Мораль тяготеет
к всеобщим правилам человеческого общежития, опираясь на абстрактные представления о добре и зле.
Право – система общеобязательных норм и отношений, закрепляемых государством. Нормы права,
как и принципы морали, имеют социально-всеобщее
значение, фиксируя то общее и изначальное, что со-
ставляет культуру межличностных отношений. Право пересекается с моралью, но в то же время сущест-
венно отличается от нее прежде всего тем, что правовые предписания формулируются и проводятся в
жизнь специальными учреждениями.
Рекреативная, компенсаторная функция. Без регламентации и регуляции поведения индивидов об-
щество
существовать не может. Но следствие регламентации – ограничение свободы, подавление жела-
ний, развитие скрытых конфликтов и напряжений. Согласно философии психоанализа (Фрейд, неофрей-
дисты), весь арсенал культурных норм, регулятивов, ценностей – продукт вытеснения первичных влече-
ний человека. Заблокированные культурными нормами влечения «сублимируются», т.е. их энергия на-
правляется в русло культурной деятельности, творчества. Но
в моменты экстремальных ситуаций, кото-
рые культура стремится предотвратить, возможен «выход» этих разрушительных инстинктов. Поэтому
одной из важнейших задач культуры является создание специальных механизмов психической разрядки,
направления «разбуженных» влечений в социально приемлемое русло через организованные формы кол-
лективных действ: ритуалов, карнавалов, праздников, зрелищ, игр и т.п. Чем более нормативна
культура,
тем большая роль в ней отводится созданию относительно безопасных, не нарушающих социальную ста-
бильность способов разрядки, как индивидуальных (юмор, смех, плач, гнев, исповедь, разговор начистоту
и пр.), так и коллективных.
Человек - единственное живое существо, осознающее свою уникальность и кратковременность пре-
бывания в этом мире. Культура создает воображаемые, иллюзорные миры, где
все желаемое - возможно
(религия, утопия, искусство и пр.). На уровне индивида культура выполняет следующие функции: гомини-
зация, социализация, инкультурация, индивидуализация.

Страницы