Введение в философию. Поликарпов В.С. - 24 стр.

UptoLike

ВУЗ:

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители:

Поликарпов В.С.

Рубрика:

Философия

мысли на пределе ее возможностей требует больших затрат интеллектуальной энергии, критического от-

ношения к общественному мнению и способности противостоять его давлению. Вместе с тем в обществе

всегда возникают текущие проблемы, связанные с неотложными обстоятельствами, которые возникают

перед государством, социальной группой, общественным мнением и пр., требующие решения на уровне

философии. Поэтому во всяком обществе на первый план выдвигается та или иная грань философии, со-

ответствующая «злобе дня» и решающая волнующие публику проблемы так, как того требуют обстоя-

тельства. Поэтому актуализируются те грани философии, которые способны дать решение острых про-

блем, возникших перед общественным сознанием.

Приведенная структурная модель культуры показывает, что философию можно представить в ви-

де многогранника, каждая грань которого обусловлена как взаимодействием философии с другими

сферами культуры (неспецифической и специализированными), так и относительно автономным суще-

ствованием самой философии. Первая грань философии – это научная философия, что обусловлено ге-

незисом философских учений в древних Индии, Китае, Египте, Древней Греции. Первоначально фило-

софия формировалась на основе противоречия между мифологическим мировоззрением и зачатками

научного знания, требовавшими для своего объяснения не мифов, но обращения K природным, причин-

ным связям. В своем генезисе философия есть не что иное, как представление человека об устройстве

мира, космоса, природы, где человек еще жестко не выделяется из связей остального мира. Однако не-

обходимость осмысления принципиально новой ориентации субъекта познания привело к появлению в

структуре мировоззрения познавательных субъектно-объектных отношений. Рост естественнонаучного

знания в рамках философии о природе повлек за собой вызревание всеобщих научных идей о мире,

которые постепенно вытеснил мифологическую картину мира. Поэтому понятно, что со временем ос-

новной вопрос мировоззрения (вопрос о мире в целом и об отношении человека к миру) и ответ на

него, как и на множество с ним связанных вопросов, обрел научную форму. В результате новое по со-

держанию мировоззрение оказалось относительно самостоятельным, отличающимся от мифологиче-

ского и религиозного мировоззрения. Философия как самосознание культуры постепенно вырабатыва-

ет «общий язык», позволяющий соизмерить различные формы человеческой деятельности и их резуль-

таты. «Создание философией общезначимых представлений о мире, природы и мире человека заклады-

вает основы для развития специализированной познавательной деятельности, а затем – и для становле-

ния науки»

. Если рассматривать историю развития философии в плане отношения всеобщего и част-

нонаучного знания о природе, то обнаруживается неразрывная связь философии и науки.

Необходимо иметь в виду то обстоятельство, что генетический аспект научности философии сопря-

жен со структурным аспектом, обусловленным взаимодействием философии и науки как специализиро-

ванных сфер культуры. Философия постоянно занимается получением и обработкой результатов позна-

ния, добываемых в разных областях познания, в том числе, и в науках о природе; это знание поступает к

ней по многим каналам связи: концептуальной, операциональной, эмпирической и др. Благодаря этой базе

данных выстраивается и корректируется универсальная картина мира, разрабатываются философские

представления о системности мира, о пространстве и времени, о детерминизме, о познавательных субъ-

ектно-объектных отношениях, о всеобщих принципах, методах познания и т.д. Непрерывное взаимодей-

ствие философии с наукой придает ей научный характер, стимулирует использование методов и средств

научного исследования, применяемых в теоретической области, что дает основания говорить о вхождении

философии, по крайней мере, в некоторых отношениях, в сферу научного знания.

Известно, что наука представляет собой социальный институт по производству знания, которое

есть результат познания как деятельности по получению, хранению, переработке и систематизации осоз-

нанных конкретно-чувственных и понятийных образов действительности (информации об объектах). Та

или иная система знания считается научной, или относящейся к сфере науки, если она отвечает опреде-

ленным критериям, а именно: 1) объективность, или принцип объективности, когда природа (и обще-

ство как специфическая часть природы) познается из нее самой, когда она познается такой, какая она

есть, без всяких посторонних прибавлений, т.е. без привнесения в нее чего-либо субъективного или

сверхприродного; 2) рациональность, рационалистическая обоснованность, доказательность, без при-

влечения авторитетов, где действует принцип достаточного основания: «ни одно явление не может ока-

заться истинным или действительным, ни одно утверждение - справедливым без достаточного основа-

ния, почему именно дело обстоит так, а не иначе»

; 3) эссенциалистская направленность, т. е. нацелен-

ность на воспроизведение сущности, закономерностей объекта (отражение повторяющихся, но несуще-

ственных свойств объекта тоже подчинено этой цели); 4) особая системность знания; не простая упоря-

доченность, как в обыденном знании, а упорядоченность в форме теории, т.е. в форме развернутого тео-

ретического понятия; 5) проверяемость, которая состоит в обращении к практике, к научному наблюде-

нию, научному эксперименту, к логике; научная истина – это проверяемые и в конечном счете подтвер-

жденные знания. Все эти критерии научности приложимы к таким разделам философского знания, как

Современный философский словарь. С. 964.

Лейбниц Г.В. Соч. В 4-х т. М., 1982. Т. 1. С. 418.

Заказать работу

Вы здесь

Введение в философию. Поликарпов В.С. - 24 стр.

UptoLike

ВУЗ:

Поликарпов В.С.

Философия

Страницы