Введение в философию. Поликарпов В.С. - 29 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

29
ках проектов, наличием массового платежеспособного спроса на продукцию, глубокими социальными
последствиями»
47
. Эти инновационные контуры будут иметь в ближайшие полтора десятилетия наиболее
высокий потенциал роста, обусловленный взаимовлиянием и взаимодействием информационных, элек-
тронных, биологических и медицинских технологий, компьютерных психотехнологий, нанотехнологий,
технологий, связанных с новыми материалами, ресурсосберегающие и энергосберегающие технологии и
пр.
Современная техногенная цивилизация Запада обладает открытостью в сфере всего нового, усвое-
нию всего ценного, полученного другими цивилизациями, и поэтому она резко ускоряет развитие челове-
чества. В результате она придает этому развитию неслыханную раннее динамику, насыщает образ жизни
все новыми и новыми инновациями, что влечет за собой погружение современного общества Запада в
вихрь перемен, которые набирают силу. Все время происходит изменение образа жизни, порождая также
глобальные проблемы, угрожающие самому существованию человечества. Ведь биосфера и общество уже
не способны выдерживать темпы непрерывных изменений в образе жизни, что может привести к их анни-
гиляции
48
. Выживание человечества может быть обеспечено только при условии его устойчивого разви-
тия, что предполагает новый тип цивилизации, основанной на иных экономических и социальных ценно-
стях. Не случайно, западные аналитики, специалисты и мыслители видят решение глобальных проблем
человечества в том, чтобы перейти от общества потребления к другому, непотребительскому обществу,
что требует создания новой культуры. Это невозможно без выработки новой философии, сопряженной с
новыми экономическими и социальными ценностями, где кардинальное решение связано с изменением
форм собственности. Уже сейчас на Западе признана неэффективность частной собственности, которая
тормозит дальнейшее развитие экономики, что влечет за собой возрастание доли индивидуальной и обще-
ственной собственности.
Рассмотрение сквозь призму экономической философии тенденция к глобализации мировой эконо-
мической системы, которая сопровождается регионализацией и фрагментацией, показывает, что в услови-
ях наступающего и экологического кризиса наряду с ростом народонаселения мира ведет к внеэкономи-
ческим методам регулирования
49
. Глобальный мир экономики – это мир ТНК (транснациональных корпо-
раций), чьей основой выступают глобальные вычислительные сети, в том числе «всемирная паутина» Ин-
тернет, образующие мировое киберпространство. Это служит основой человеко-машинных, человеко-
сетевых комплексов, обладающих своим пространством-временем и новой, пятой информационной коор-
динатой. Независимость системы этих человеко-сетевых комплексов, образующих электронно-цифровое
общество, от географического расположения объектов управления логично ведет к глобальной корпора-
тивной экономике. Сетевой мир-ТНК является неустойчивым, что влечет за собой вполне закономерно
введение в жизнь человечества структурную несвободу: мир для человека будет подобием грёз и снови-
дений, где все возможно. Отсюда следует разрастание глобальных сетей наркобизнеса, криминальной
торговли оружием и всех видов терроризма со всеми вытекающими отсюда социальными и экономиче-
скими последствиями.
Наконец, экономическая философия весьма четко выявляет последствия становления общества зна-
ний, основанного на наукоёмкой экономике, когда необходимо управление знаниями
50
. Специфика этого
общества, социальных групп и различных сообществ заключается в их необычайной хрупкости, ибо ши-
рокое распространение знаний позволяет человеку нарастить свой личностный и профессиональный по-
тенциал. Экспертные оценки социальной роли знания показывают, что распространение знания влечет за
собой как «непредвидимые» риски и неопределенности, так и освобождающий потенциал. Все возрас-
тающее распространение знания в обществе на основе использования новых информационных и телеком-
муникационных технологий (Интернет-технологии, WEB-технологии, технологии виртуальной реально-
сти и пр.) влечет за собой политическую хрупкость и социальную непрочность современного социума.
«Современные общества суть образования, которые отличаются прежде всего тем, что «сами производят»
свои структуры, сами определяют свое будущее – а стало быть, обладают способностью к саморазруше-
нию»
51
. Индивид оказывается более неуязвимым, чем общество, социальная группа, которые представля-
ют собой межличностные связи и отношения. Поэтому именно управление поведением отдельного чело-
века оказывается весьма трудным и не всегда прогнозируемым. Таким образом, экономическая филосо-
фия оказывается тесно связанной с философией обыденной жизни человека, социальных групп и общест-
ва, на которую теперь стали обращать внимание отдельные мыслители.
47
Контуры инновационного развития мировой экономики. Прогноз на 2000-2015 гг. / Под ред. А.А. Дынкина. М., 2000.
48
См. Моисеев Н.Н. Судьба цивилизации. Путь разума. М., 2000. С. 91.
49
См. Мясникова Л. Глобализация экономического пространства и сетевая несвобода // Мировая экономика и международ-
ные отношения. 2000. № 11. С. 3.
50
См. Юнсян Лу. Эра наукоемкой экономики // Вестник российской академии наук. 2000. Т. 70. № 4; Мильнер Б. Управле-
ние знаниями – вызов XXIвека // Вопросы экономики. 1999. № 9.
51
Штер Н. Мир из знания // Deutschland. Политика, культура, экономика и наука. 2001. № 1. С. 44.

Страницы