ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
10
это не совсем точно, ибо специализация присуща как раз-таки первобытной медицине, она вытекает
из практики. Превосходство древнеегипетских врачей над своими коллегами, практикующими в
соседних ближневосточных государствах, связаны с тем, что, как следует из медицинских папирусов
эпохи древнего царства, в своей деятельности они исходили из рационального подхода при лечении
различного рода болезней.
На древнем Ближнем Востоке не существовало резкой границы между медициной и религией,
поэтому неудивительно, что древнеегипетский врач был одновременно жрецом и магом. Он владел
эзотерическими знаниям в области гипноза, психотехники, применения лечебных трав и благодаря
этому оказывал сильное влияние на своих пациентов. Вместе с тем многие врачи впервые в мировой
истории занимались реальной медициной в современном значении этого слова.
Вполне естественно, что их репутация находилась на высоком уровне и слава о них
распространилась по всему ближневосточному региону - их положение в древнем мире равноценно
статусу современных психоаналитиков. Глиняные таблички, обнаруженные в Тель-Амарне,
свидетельствуют о том, что древнеегипетских целителей посылали к иностранным царским дворам в
Ассирии, Персии и др. Можно сказать, что древнеегипетская медицина - основа современной
западной медицины, что ее подход к лечению человека воспринят сегодня в Европе.
В Древнем Египте была создана литература в полном смысле этого слова, ибо в нем
существовали социальные группы и круги, интересующиеся литературными произведениями и
получающие от них удовольствия. В рафинированной культуре золотого века имелось три
литературных жанра: религиозная поэзия, биография и моральные поучения. Религиозный культ с
необходимостью потребовал сложения молитвенных гимнов, исполняемых во время празднеств. У
ряда людей имелась потребность выражения религиозного чувства в строках исключительной
красоты и в итоге возникла драма. Значительного расцвета достигла биография, которая описывала
жизнь того или иного индивида в двух аспектах. С одной стороны, это изложение веры умершего,
когда внимание обращается на те моральные принципы, которые позволили ему обрести загробную
жизнь. С другой стороны, некоторые вельможи стремились запечатлеть для потомков историю своей
карьеры, полной различного рода приключений.
Важное место занимали литературные произведения с моральной тематикой, с рефлексиями
мудрецов о старости, о стремлении к гармоничной и спокойной жизни в обществе, об искоренении
жадности и скупости и др. Само собой разумеется, что этика древнего царства пронизана
религиозностью, ведь существование мира и общества не мыслилось египтянами без Маат -
божественного Порядка и Истины. Боги-творцы уничтожают изначальный хаос, и в созданном ими
человеческом обществе выступают в роли восстановителей всеобщей гармонии Маат, Подобно богам
фараон также должен стремиться "утвердить Маат на месте беспорядка", - говорится в "Текстах
пирамид".
Порядок часто понимался как правопорядок, справедливость; боги и фараоны - как владыки и
учредители законов. Не случайно египетские везири, начиная с эпохи Древнего царства, выступают в
роли жрецов истины, что соответствовало их судейским обязанностям. Понятие Маат становится
центральным в древнеегипетской этике. Одно из древнейших известных нам поучений –
«Премудрость Птаххотепа» (V династия) - провозглашает Маат принципом, на котором строятся
правильные человеческие взаимоотношения: "Велика справедливость, и превосходство (ее)
непоколебимо. Неизменна (она) со времен Осириса, и карают преступающего законы".
В этике золотого века появляется идея гуманизма - уже тогда имелись надписи типа
высказываний жреца Шеши: "Я спасал несчастного от более сильного... Я давал хлеб голодному,
одеяние нагому. Я перевозил на своей лодке не имеющего ее. Я хоронил не имеющего сына своего..."
Большое число подобных текстов свидетельствует о существовании гуманизма, высоких
нравственных принципов в египетской культуре.
Искусство в Древнем Египте (архитектура и изобразительные искусства) использовалось для
идеологического воздействия на сознание человека, оно выражало основные идеи религия и
использовалось в религиозном культе. Уже в золотом веке мы видим следующие ведущие
направления древнеегипетского искусства: реализация идеи беспредельного могущества богов,
включая бога-фараона, которая воплощалась в монументальных сооружениях гробниц или храмов, в
грандиозных статуях с выражением неземного бесстрастия, величия и всесокрушающей мощи.
Искусство было ориентировано на вечность, так общее. название гробниц для фараона означает "Дом
вечности".
Интересно то, что в эпоху Нового царства в связи с упразднением фараоном Эхнатоном всех
старых божеств и введением культа одного солнечного бога живопись переживает свой "золотой
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 8
- 9
- 10
- 11
- 12
- …
- следующая ›
- последняя »
