Золотой век в истории мировой культуры. Поликарпов В.С. - 20 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

20
ученого Арьябхаты (V в.), чьи труды анализировали и цитировали почти все крупные индийские
ученые древности и средневековья, хотя его имя и не упомянуто в числе "девяти драгоценностей",
служивших украшением знаменитого гуптского царя Чандрагупты II. Он занимает почетное место в
истории мировой математики и астрономии; ему было известно значение числа «пи», он предложил
оригинальное решение линейного уравнения, которое близко к современным методам математики.
В астрономических построениях Арьябхаты просматривается влияние рационалистических
идей, Он первый в Индии выдвинул теорию движения Земли вокруг своей оси при неподвижности
звездного неба. Это поистине революционное положение резко расходилось с традиционными
представлениями и идеалистическими концепциями в целом. Арьябхата не принадлежал к тем
астрологам, которые, по словах Бируни, приноравливаются к священным книгам и угодничают перед
хранителями преданий и религиозных догм. Поэтому теория о вращении Земли была решительно
осуждена не только жрецами, оберегавшими незыблемость "божественного откровения", но и
учеными, стоявшими на ортодоксальных позициях.
Выдающимся достижением древнеиндийской науки было создание десятичной системы
исчисления (с применением нуля); эта инновация сложилась не только в результате развития
собственно математической традиции, но также под влиянием мировоззренческого понятия
"пустота", введенного в философскую мысль Нагарджуной. Десятичная система была заимствована
арабскими учеными ("арабские цифры"), затем ее восприняли другие народы и сейчас ею пользуются
во всем мире.
В древней Индии высокого уровня достигла наука о языке, что было связано с
исключительной ролью в индийской культуре устной традиции и очень рано сложившейся
концепции божественного характера речи. Считалось, что речь дожит в основе всех наук и искусств.
В грамматике Панини "Аштадхьяи" ("Восьмикнижие") анализ языкового материала проведен столь
глубоко и основательно, что современные ученые находят сходство между лингвистическими
теориями древних индийцев и современной европейской лингвистикой. Письменность в Индии
засвидетельствована поздно, практически первыми ее памятниками являются надписи Ашоки, однако
совершенство алфавита заставляет предполагать длительный период его развития.
До сих пор в Индии большим почетом пользуется аюрведа (наука о долголетии), которая
зародилась здесь в глубокой древности. Индийские врачи изучали свойства трав, влияние климата на
здоровье человека, значительное внимание уделялось личной гигиене и диете. На высоком уровне
находилась хирургия: в древнеиндийский медицинских трактатах первых веков нашей эры
упоминается о 300 различных операциях и 120 хирургических инструментах. Популярная сегодня на
Западе тибетская медицина основана на традициях древнеиндийской аюрведы.
Несмотря на независимое происхождение, наблюдается сходство между древнеиндийской
медициной и физиологическими теориями античности (Гиппократ, Гален и др.). Древнеиндийские
медики считали, что в основе человеческого организма лежат три главных "жизненных сока" (или
"первоэлемента"): ветер, желчь и флегма - их отождествляли с принципами движения, огня и
размягчения (подобные понятия о "жизненных соках" существовали и в античной медицине).
Индийская медицинская мысль, как и античная, специальное внимание уделяла антропографии, т.е.
влиянию на человеческий организм природных условий. Определенные параллели прослеживаются в
индийских и античных учениях о наследственности и врачебной этике. В известной мере
древнеиндийское учение о наследственности, сформировавшееся под сильным влиянием доктрины
санкхьи, предвосхитило некоторые положения современной теории наследственности.
Обязательной составной частью индийской науки является наука о человеке, его целях в
жизни, и обществе, а также о мире человеческого чувственного, прежде всего любовного, бытия.
Неудивительно, что и здесь неоспорим вклад индийцев в мировую культуру в виде знаменитой
«Камасутры» (поучение о любви). Она была создана Ватсьяяной, жившим предположительно в
золотой век династии Гуптов (V в. н. э.). В ней не только суммировано все предшествующее
тысячелетнее развитие этой темы любовных отношений, без которых не существовало бы самого
человечества, но и дается полемика с предшествующими авторами.
Сочинение Ватсьяяны посвящено социальным аспектам любовных отношений, их
психологии и этике, и наконец, собственно физиологии полового акта, в отношении которой он
высказал немало основательных догадок, путей и средств достижения наивысшей степени любовного
наслаждения. Более чем полутора тысячелетней давности «Камасутра» и сегодня сохраняет немалый
интерес в первую очередь потому, что являет глубину любовных отношений мужчины и женщины и
в психологическом, и в этическом, и в медицинском плане; во-первых, потому что воспроизводит
некоторые подробности общественной жизни и быта в их национальном многообразии, во-вторых,

Страницы