ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
22
не меньшей мере, чем для Европы - культура античной Греции и Рима. Города были большими по
своим размерам и играли немаловажную роль уже в древнем Китае. Однако в жизни мощных
империй Тан и Сун они приобрели особую значимость. Эти города с их миллионным населением
стали основными центрами ремесленного производства, торговли, распространения учености,
художественных взглядов и идей. Концентрация материальных и духовных ценностей, выдающихся
деятелей - живописцев, поэтов, мыслителей и администраторов получила в городах грандиозный,
невиданный дотоле размах.
В расцвете культуры эпох Тан и Сун колоссальное значение принадлежит пришедшему из
Индии буддизму. Уже в начале эпохи Тан Китай был покрыт густой сетью буддийских храмов, пагод
и монастырей; многие из них были известны и влиятельны. Часто это были целые монастырские
городки с многочисленными храмовыми сооружениями, дворцами-павильонами, с большими залами
для собраний и медитаций, помещениями для библиотек и переписки сутр, а также домами и кельями
для монахов и послушников. Такой монастырь был и святым храмом, и культурным центром, и
гостиницей для путников, и университетом для жаждущих знаний и укрепленным плацдармом, где в
смутную пору можно было отсидеться за крепостными стенами.
Эпоха Тан - золотой век китайского буддизма, период его всестороннего расцвета и
одновременно начало его упадка Удар по нему нанесло конфунцианство, ревниво относящееся к его
успехам; в результате в соответствии с официальными данными оказалось закрыто и ликвидировано
4600 монастырей и храмов, разрушено около 40 тыс. кумирен и пагод, расстрижено 260 тыс. монахов.
И хотя со временем буддизм в определенной мере восстановил свои позиции, он остался наряду с
даосизмом на втором месте по сравнению с конфунцианством. Тем не менее буддизм, особенно чань-
буддизм, сыграл немалую роль в расцвете китайской культуры, что наиболее наглядно проявилось в
искусстве, литературе и особенно в архитектуре Китая. Многочисленные буддийские храмы и
монастыри, величественные пещерные и скальные комплексы, изящные, порой ажурные и всегда
великолепные по своей художественной цельности пагоды придали китайской архитектуре
совершенной новый, иной облик, фактически преобразили еѐ.
Буддизм познакомил Китай с зачатками художественной прозы - жанра, до того почти не
известного нам. Новеллы, восходящие к буддийским прототипам, к жанру бяньвэнь и некоторым
другим (в конечном счете - к индо-буддийским джатакам), со временем стали излюбленным видом
художественной прозы. Более того, они сыграли определенную роль в становлении более крупных
жанров, в том числе классического китайского романа.
Буддизм, особенно чань-буддизм, оказал немалое влияние на развитие классической
китайской живописи, в том числе эпохи Сун. Тезис чань-буддизма о том, что Истина и Будда везде и
во всем, - в молчании гор в журчании ручья, сиянии солнца или щебетании птиц и что главное в
природе - это великая безмерная Пустота, вошел в мышление художников сунской школы. Так, для
них не существовало линейной перспективы, а горы, в обилии присутствующие на их свитках
воспринимались как символ, иллюстрировавший Великую Пустоту Природы.
Буддийские монастыри на протяжении многих веков были одним из главных центров
китайской культуры. Здесь проводили время, искали вдохновения и творили поколения художников,
переписчиков и компиляторов - накапливали в архивах и библиотеках бесценные сокровища
письменной культуры. Многое из буддийской и индо-буддийской философии и мифологии, начиная
от практики гимнастики йоги и кончая представлениями об аде и рае, было воспринято в Китае, мы
не говорим уже о том, что искусство чаепития впервые возникло в буддийских монастырях, став
потом национальным обычаем китайцев.
Архитектуре утверждающего свое могущество Танского государства присущ дух
монументальности, ясной гармонии, праздничности, классической простоты и спокойного величия
форм. Города представляли собой мощные крепости, окруженные стенами и рвами, четкие по
прямоугольному Плану. Огромные сады окружали раскинувшиеся на несколько километров дворцы,
также обнесенные стенами и состоявшие из многих деревянных зданий, покрытых яркими
обливными черепичными крышами с загнутыми вверх углами. Прежняя отчетливость плана,
характерная для ранних китайских городов, теперь превратилась в стройную систему, отражавшую
представления об иерархической структуре мироздания, незыблемом и совершенном порядке его
устройства и соответствовавшую новым социальным и эстетическим требованиям.
При Сунах, когда государство потеряло под ударом завоевателей чжурчженей часть своих
земель, когда могущество страны было подорвано, архитектура постепенно утратила
монументальную мощь, но приобрела более изысканный и интимный характер, тяготея к
гармоническому слиянию с природой. В новой столице начали возводиться комплексы маленьких
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- …
- следующая ›
- последняя »
