ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
29
Востока привыкли удовлетворяться существующим, тем, что есть, тогда как европейцы в силу
активности своего характера всегда стремятся к лучшему.
Представление о Красоте, конечно, не оставалось неизменным, ибо она принимала окраски
времени, от эпохи к эпохе меняла свой облик, по мере того как менялись чувства людей. Изменялись
оттенки, оставалась неизменной, инвариантной сущность, ядро Красоты. То Инь (скрытое, слабое,
женское начало) преобладает в понимании прекрасного, то Ян (светлое, сильное, мужское начало), и
дух искусства колеблется туда-обратно. Примеро мужского, мужественного стиля – поэтическая
антология Манъесю (собрание древней поэзии и поэзии эпохи Нара – YIII век), пример женского,
грациозного – Кокинсю (собрание древней и новой поэзии эпохи Хэйан). Известный современный
японский поэт Кавабата ценит женский стиль эпохи Хэйан, который сравнивает с глицинией:
«Глициния – цветок элегантный, женственный – в чисто японском духе. Расцветая, он свисает, слегка
колеблемый ветром, незаметный, неброский, нежный, то выглядывая, то прячась среди яркой зелени
начала лета, воплощает моно-но-аварэ». Элегантный, утонченный стиль поэзии Кокинсю более всего
соответствует душе японца. Не случайно, в современной истории мирового искусства отмечается, что
именно в эпоху Хэйан рождается национальное изобразительное искусство Японии.
Лекция 8. Серебряный век японской культуры (рубеж XIX-XX вв.)
Переход Японии на новый путь развития. Создание современного государства.
Взаимоотношение инноваций и традиций в культуре. Модернизация и влияние Запада.
Конституция Мейдзи и ее значение для Японии. Поэзия. Чайное действие. Искусство садов.
В конце 60-х годов прошлого столетия произошло падение сегуната Токугава и замена
его новым центром власти, символически подчиненным императору. Благодаря уничтожению
дуалистической системы управления страной, существовавшей с момента возникновения
сегуната в эпоху Камакура, Япония достигла нового единства государства. В критический
момент истории императору была возвращена роль главного источника власти. Многовековое
отстранение царствующего монарха от управления, которое осуществлял сегун, принесло
хорошие результаты, потому что в момент кризиса, когда Япония оказалась перед лицом угрозы
со стороны Запада, император стал силой, способной сплотить вокруг себя весь народ. Старый
порядок был атакован во имя власти, имеющей трансцендентный характер и древнюю японскую
традицию. Поэтому первым ответом Японии на давление Запада был лозунг возврата к
прошлому. В этом смысле революция Мейдзи представляла собой «реставрацию»
определенного общественного порядка. Новое правительство опиралось на непосредственное и
публичное признание наивысшей власти императора, хотя он остался над государственным
аппаратом и борьбой за влияние.
Революция Мейдзи оказалось гораздо большим, нежели серией персональных изменений
в правящих кругах. Несмотря на то, что первые политические решения привели к созданию
консервативной коалиции родственников императорской семьи, придворных и дайме и их
представителей, перемены в политической системе, а затем социальные и экономические
реформы вышли далеко за рамки самого уничтожения сегуната. Для людей, которые проводили
реставрацию, высшая цель заключалась в усилении страны перед лицом внешней угрозы, и
поэтому в стремлении к этому ими был провозглашен лозунг обеспечения благосостояния
страны и усиления ее вооруженных сил. Во имя этой цели дайме были лишены своих владений,
ликвидировано сословие самураев, провозглашены даже принципы социального равенства и
свободы индивида и предприняты действия по преобразованию Японии согласно западным
образцам. Реставрация означала вхождение Японии в современность и стала одним из
переломных событий в ее истории.
Политические изменения в ходе революции Мейдзи происходили весьма умеренно, что
позволило создать новую систему правления без полной замены политического аппарата. Хотя
сегунат перестал существовать, оказалось возможным пользоваться многими старыми каналами
власти и почти всей существующей административной машины, что позволило удовлетворить
новые потребности ценой небольших расходов. Предводители революции, стремившиеся
создать современную структуру государства, осознали два основных императива: тактический,
состоящий в сохранении власти и получения поддержки со стороны народа, и стратегический –
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- …
- следующая ›
- последняя »
